1，四个禅的十八支，体是多少？
初禅5个：寻、伺、喜、轻安乐、定=等持
二禅1个：内等净（少喜，轻安乐，定）
三禅4个：行舍、正念、正慧、心受乐（少定）
四禅1个：非苦非乐受（中受）（少行舍、念、等持）
2，初、二禅已有乐支，何故第三禅说增乐受？
初、二禅的乐，不是乐受的乐，而是轻安的乐。轻安在大善地法十个里边，而受心所在大地法十个里边，两个不一样。所以第三禅加乐受，有部说初、二禅的乐是轻安，因为在定中没有身受，在定中都是意识活动的范围，前五识都不起作用。
3，何故初、二禅无乐受乐？
初、二定里边乐根是没有的。心受乐只有三禅有。因为初、二定有心受的喜，如果一样的心受，又是喜又是乐，有部认为：里边两个不能同时起的，所以不会有。第三禅没有喜，是心受乐。生到初禅、二禅，身受乐是有的，但是正在入定的时候，定是内门转，是第六意识的事情，而前面三个识是缘外境的。内门转，外境不转，前三识没有，乐受也不可能起。
经部认为：经部说初二禅的乐是身乐，是有身乐的，不是轻安乐。
经部说轻安全身舒服的感觉是身识的，这个身识不是对外的触的身识，是定中起一个轻安风，顺着起个身识，这个身识领纳这个舒服的受，遍身充满。
4，什么是内等净？
内等净就是信根。
内等：离外是内，均流是等。
净：就是信，信以净为相，所以信就叫净。
本身是净，又是内，又是等，叫内等净。
本来初禅离欲界，欲界是散地，初禅离掉散地的染污。当第二静虑得到之后，初禅是定地，定地的染污离掉，这个时候生起极大信心，定地染污也是能离的，极大欢喜。本来是散地可以离，定地也能离，起了极大的信心，因为已经离掉。这叫内等净。 |
