入行论第一百五十三课问答题

1、修自他平等之义是什么？
2、如何以因明的方式成立修自他平等之因？
3、断除苦乐取舍平等之非理应如何思维？

（第153课）
1、修自他平等之义是什么？
答:一:不是外在身体、高矮、体重的平等，而是一切有情在要安乐、不要痛苦的本心需求上完全平等，无丝毫差别。
二:以自身手脚肢体为喻：手脚虽各别，但同属一身、互相护持；同理一切有情虽身形根器各异，但都同求离苦得乐。
三:真正内涵：观一切有情皆如自身，把众生执为同体，愿主动承办他人安乐、遣除他人痛苦，像爱护自己一样守护一切有情。
2、如何以因明的方式成立修自他平等之因？
答:立宗、因、喻遣除他苦。
宗：一切有情之痛苦，理应由我遣除。
因：其本质就是痛苦。
喻：如同我自己的痛苦，必当遣除。
饶益他乐
宗：理应承办一切有情的安乐利益。
因：彼皆是有情。
喻：如同承办自身安乐。
立周遍
一切有情周遍同等求乐、周遍同等厌苦，自他在离苦得乐的根本诉求上无任何差别；既然毫无差别，就没有理由只自私求自乐、不顾他人苦乐，理应平等取舍自他苦乐。
3、断除苦乐取舍平等之非理应如何思维？
答:一、对方邪见。
旁人认为：他人的苦不伤我身，我的苦也不伤他身，没必要像除自苦一样去除他苦。
二、正理思维。
我自身的苦本也不会伤害他人身体，但因执着是我的苦，便无法忍受、必定遣除；同理，若长期串习把众生执着为我，他人的苦虽不落在我身上，也会看成是我们自己的苦，自然心生不忍、主动帮他遣除。
三、核心关键。
苦乐能否感同身受、要不要代为遣除，不在于外境肉体是否受损，而在于内心的执着与意乐转换；只要把有情执为同体，自他苦乐自然可以平等取舍。
      心善志坚

《入行论》153课 问答题

1、修自他平等之义是什么？
答：自身手脚等虽支分众多，皆执为一体而共同守护；同理，一切有情身形各异，但所有众生都同样希求安乐、不愿感受痛苦，在苦乐欲求上与我无有差别。
应当观一切有情如自身，他人之乐我应助其成办，他人之苦我应代为遣除，珍爱守护一切有情如同护持自己，这就是修自他平等的真实含义。

2、如何以因明的方式成立修自他平等之因？

答：以宗、因、喻三相推理成立：
1. 立宗：应当遣除他人痛苦、成办他人安乐。
2. 立因：他人的痛苦，本质即是痛苦，同于自身之苦，一切有情皆是趣乐避苦，同于自身。
3. 立喻：如同自己一定会遣除自身痛苦、追求自身安乐。
周遍成立：一切有情无有例外，都同等求乐、同等厌苦，自他毫无差别，故理应平等利他、断除他苦。

3、断除苦乐取舍平等之非理应如何思维？
答：1. 凡夫偏执：认为他人之苦不伤我身，我之痛苦不害他人，不必像除自苦一样遣除他苦。
2. 正理思维：我自身之苦虽不伤及他人，只因内心执着是我苦，便不能忍受、极力遣除。
3. 若辗转串习，把其他有情也执着为“我”，纵然他的痛苦没有降临到自己身上，也会心生不忍，自然愿意遣除他的痛苦、成办他的安乐。
4. 自他同求安乐、同厌痛苦，本无差别，不应自私取舍、只护自身不顾他人，以此破除非理偏执。

                        甘露