缘起略释6课思考题：

为何佛陀可以称为大导师？诸余外道不能称为大师？

《缘起赞》第6课思考题
1.佛陀为何是真正的“大导师
答:佛陀三大阿僧祇劫修行，断尽一切烦恼习气，证得无上正等正觉，圆满了断、证、智、德一切功德，是究竟的觉悟者。
佛陀不仅自己证悟，更能以大悲心，善巧宣说缘起性空的甚深教法，他能完整开示染净因果、流转还灭的缘起道理（苦集灭道四谛）。
他宣说的缘起，是成立诸法自性空的无比决定因，能直接引导众生断惑证真、趣入涅槃。
佛陀是稀有大师、稀有依、稀有胜说、稀有怙，具足四无畏，能以种种善巧方便对治众生过失，给予无畏安乐，是众生真正的皈依处与救护者。
2.诸余外道为何不能称为大师？
答:外道的“大师”，只是弟子谄媚虚妄赞叹，并非因自亲证而得此名，没有真实的断烦恼、证真理的功德，如同“野干呼为狮子”，名实不符。
见解颠倒，堕常断二边
外道所说多为邪见：这些颠倒见，会令众生迷惑，堕入常见或断见，无法引导解脱。
外道根本不能说缘起道理，无法开示染净因果、流转还灭的甚深缘起，也无法以缘起成立空性。他们没有通达佛法的核心心藏，故不能称为真正的大师。

为何佛陀可以称为大导师？诸余外道不能称为大师？
答：（1）所谓的大师是自己亲证；而且能够把自己所证转教他人的这种人才能叫大师；
      （2）从教理上说，只有佛能说甚深缘起法，契入中道；其他的外道、天
魔、梵天都不能说。所说无因论、或者说邪的因迷惑有情众生，令有情堕于常、断二边处，不能知中道义；
      （3）引经典如《深密经》、《赞应赞》及马胜比丘等事例以证明唯佛能说甚深缘起法；  
      （4）一、佛陀有内自证圆满的断、证功德成就，具大悲能说缘起法，是大师义；
               二、能布施有情无畏与安乐，是依怙义；
               三、所宣说智、断、证、修法无人能反驳，是胜说义；
               四、能以善巧方便对治有情种种过失，是怙恃义。
（5）由上所例能成立因明的量，没有谬误，广得共许，所以成立唯佛陀才是真正的大师。

为何佛陀可以称为大导师？诸余外道不能称为大师？

答：

此教於余未能见，故唯称尊为大师

因为世尊通达了缘起，故称为大师，唯大师具足四种义：

1、自内断证德圆、悲悯有情说缘起道，是大师义；

2、能施有情无畏安乐，是依护义；

3、所有宣说知、断、证、修，无有敌者能求过失，具四无畏，是胜说义；

4、又由种种猛力和柔善权方便，对治所化种种过失，是怙恃义。

余宗派，胜论派、数论派等，颠倒说无因或说邪因，迷惑有情堕常、断边，未能见说无上甚深缘起道理，故唯称尊释迦能仁为无过上最胜大师，非诸外道。

缘起略释6课思考题：
为何佛陀可以称为大导师？
此缘起教在其他地方没看到过，宗大说：其他人没见过缘起，也说不了缘起。故唯称佛为大师。

诸余外不能称为大师？
​这些外道他们没有见能说缘起的道理，故唯称尊释迦能仁为无过上最胜大师。外道不能被
称为大师。

缘起略释6课思考题：
为何佛陀可以称为大导师？诸余外道不能称为大师？
佛自己圆满了一切断证功德，也有悲心来说缘起，才能成为大师。

能施一切有情无畏安乐，是依护义。

所有宣说智、断、证、修，没有人能跟佛比的，在佛的面前能找到过失的，具四无畏，是胜义说。

又由种种猛力和柔善权方便，对治所化众生的种种过失，是怙恃义。
此四种功德，唯佛具足，故唯称尊释迦能仁为无过上最胜大师。


诸外道这些宗派：有胜论、数论等，他们颠倒说的无因论，比如人家说这个孔雀为什么羽毛是花的？乌鸦为什么黑的？他说：没有因，就是自然的。或说邪因，迷惑有情堕常、断二边。
 这些外道他们没有见能说缘起的道理，没有大师的功德，故外道不能被称为大师。

《缘起赞》第六课思考题
1.为何佛陀可以称为大导师？
答：佛陀自亲证缘起真理，又能转教他人；圆满亲证甚深无上缘起教法，宣说染净因果、流转还灭真实缘起道理。
佛陀自利断证功德圆满，大悲愍众生演说缘起正道，具足四无畏，说法无人能寻过失，又善巧方便救护调化众生，能赐予众生无畏安乐，是真实归依处与怙恃，四种希有功德唯佛独有，因此堪为最胜大导师。

2、为何外道不能称为大师
答：其余胜论、数论等外道宗派，颠倒宣说无因、邪因，令有情堕常断二边，未能见闻、也不能宣说无上甚深缘起真理。
外道本身并无大师真实功德，只是弟子谄诳讨好，窃大师假名虚妄赞叹装饰自身，如同野干狐狸冒充狮子，有名无实，因此不配称为真实大师。
  
                           甘露