199、课

1、如何数数修习施之心？

2、回向一切有情之物自当如何受用？
3、不同的对镜当发何等之心而作布施？

华藏师兄

1、如何数数修习施之心？
答：
此谓以身，受用，善根为所缘，思惟惠施一切有情，应无爱惜，于一切所有，破除我所爱，数数修习施心。现前虽无实物，然串习已慣，后有实物，自然能施。

2、回向一切有情之物自当如何受用？
答：回向一切有情之物自当受用时，无爱著心，心中所想，我受用此物亦是为利一切有情。

3、不同的对境当发何等之心而作布施？
答：不同的对境分十：
一：对親应以无贪心施。
二：对仇应以无嗔，具慈心施。
三：对中庸应以欢跃柔和心施。
四：对具戒功德有情，应以欢喜恭敬心施。
五：对无功德有情，应以悲心施。
六：对卑位有情，应以无轻毁心施。
七：对尊位有情，应以无忌妒心施。
八：对等己有情，应以无较量心施。
九及十对自他富贫时，应离不知足，而以悲心施。

1、如何数数修习施之心？
答：此谓以身，受用，善根为所缘，思惟惠施一切有情，应无爱惜，于一切所有，破除我所爱，数数修习施心。现前虽无实物，然串习己慣，后有实物，自然能施。
就是心里数数思维，把自己的身体，自己的受用，自己的全部善根都布施给一切有情，毫无吝啬悭惜。
现在首先要心里面串习思维这样的布施，而不是马上就要把自己的身体、钱啊什么的全部真的布施出去，例如以身饲虎做不到，布施给蚊子叮一下总归可以吧。意幻供养花和花钱买花供养是否效果一样，师父说：一样。但是破不了你自己的悭吝。
经常这样做布施的思维，等以后修行到一定境界自然能真的去把自己的身体，自己的受用，自己的全部善根都布施。

2、回向一切有情之物自当如何受用？
答：回向一切有情之物自当受用时，无爱著心，心中所想，我受用此物亦是为利一切有情。
3、不同的对境当发何等之心而作布施？
答：不同的对境分十：
一：对親应以无贪心施。
二：对仇应以无嗔，具慈心施。
三：对中庸应以欢跃柔和心施。
四：对具戒功德有情，应以欢喜恭敬心施。
五：对无功德有情，应以悲心施。
六：对卑位有情，应以无轻毁心施。
七：对尊位有情，应以无忌妒心施。
八：对等己有情，应以无较量心施。
九及十：对自他富贵时，应离不知足，而以悲心施。

1、如何数数修习施之心？
答：经常思维摄持的过患和施舍的胜利。

以身体、受用、善根为所缘，思维惠施一切有情，应无爱惜。于一切所有，破除我所爱，数数修习施心。

关于身体，虽然不需要真实的把身上的肉割下来施与众生，但心里还是要串习舍身命的意乐。
此外，当蚊子来咬自己的时候，就让它咬几口。
另外，有献血机会的时候也积极献血。

关于受用，“一切终顿舍，施诸有情胜”，不论是房子、车子、还是钱财等，最终都带不走，而布施给有情却是非常殊胜，有功德的事情。让自己心里生起布施的意乐。

关于善根，将自己三世的善根善业毫无吝惜地施与众生。

2、回向一切有情之物自当如何受用？
答：受用的时候，作是思维，我是为了利益一切有情而受用。

3、不同的对境当发何等之心而作布施？
答：
对亲人，应以无贪之心而作布施。
对仇人，应以无嗔、具慈心而作布施。
对中庸，应以欢跃柔和心而作布施。
对具戒功德者，应以欢喜恭敬心而作布施。
对无功德者，应以悲心而作布施。
对卑位者，应以无轻毁心而作布施。
对尊位者，应以无嫉妒心而作布施。
对与己等者，应以无较量心而作布施。
对自他富贫时，应离不知足，而以悲心施。

一、如何数数修习施之心？
答：先修摄持过患，生起厌心，再阅经纶所说施舍胜利，如心生欢喜，再为正修施舍。
以身受用善根为所緣思维惠施一切有情，应无爱惜。于一切所有，破除我所爱，数数休习施心。
比方：善业功德回向，发愿利益有情的愿心；发菩提心；晨起第一件事将自己身语意供养给上师三宝等.

二、回向一切有情之物自当如何受用？
答：受用之前发心为利益有情众生，至少要念诵一般嗡阿吽.

三、不同的对镜当发何等之心而作布施？
答：实物布施，对境分十：
1对亲应以无贪心施。
2对仇应以无嗔具慈心施。
3对中庸应以欢悦柔和之心。
4对具戒有情，应以欢喜恭敬心施。
5对无功德有情，应以悲心施
6对卑位有情，应以无轻毁心施。
7对尊位有情，应以无嫉妒心施。
8对等己有情，应以无较量心施
9-10对自他贫富时，应以离不知足，而以悲心施（未等地菩萨有贫时，等地菩萨即无贫时）

1、如何数数修习施之心？
答：

初修執持過患：

如《月燈經》說：“身不潔凈，命如懸瀑，身命二者皆業所自在，全無自主，妄如幻夢，應當滅除貪著，若不滅除，則由貪著所引，造大惡行而往惡趣。”

由攝持與人爭執，多造殺業，為短壽因，且因此輾轉入于惡趣。

次修施舍勝利：

如《集學論》云：“如是我身心，一一剎那滅，若以無常身，垢穢常流注。日常凈菩提，豈非獲無價？”

阿阇黎功德軍云：“能施，此生二世樂，不施，此生二世苦。”
2、回向一切有情之物自当如何受用？

答：受用前意念爲利益一切衆生故而受用。
3、不同的对镜当发何等之心而作布施？

答：

對親應以無貪心施；

對仇應以無瞋、具慈心施；

對中庸應以歡躍柔和心施；

對具戒功德有情，應以歡喜恭敬心施；

對無功德有情，應以悲心施；

對卑位有情，應以無輕毀心施；

對尊位有情，應以無忌妒心施；

對等己有情，應以無較量心施；

對自他富貧時，應離不知足，而以悲心施。

布施有三殊勝因：

布施要義想，為學圓滿菩提故；

于物作殊勝想，藉布施緣起，速滿施度故；

于有情作善知道想，藉彼來乞，滿我施度故。

1、如何数数修习施之心？
答：须修摄持之过患，与施舍之胜利。思维过患 如《月灯经》中所说，见此身不净，命动若悬岩之水，身命二者，是业所自在，全无自主，妄加梦幻，须断除于彼之贪蓍。彼若未遮，则随贪增上，展转积集诸大恶行，而堕赴于恶趣。生起之法者，如《入行论》云：‘虽身及受用，三世一切善，为利有情故，无惜当舍施。
2、回向一切有情之物自当如何受用？
答：我今为利一切有情而受用一切有情之物早证菩提。
3、不同的对镜当发何等之心而作布施？
答：（一）对亲应以无贪心施。（二）对仇应以无嗔，具慈心施。（三）对中庸应以欢跃柔和心施。（四）对具戒功德有情，应以欢喜恭敬心施。（五）对无功德有情，应以悲心施。（六）对卑位有情，应以无轻毁心施。（七）对尊位有情，应以无忌妒心施。（八）对等己有情，应以无较量心施。（九）及（十）对自他富贫时，应离不知足，而以悲心施。

《略论释》第199课：
1、如何数数修习施之心？
答：先修摄持过患，生起厌心，再阅经论所说施舍胜利。如心生欢喜，再为正修施舍。如《入行论》云：“身及诸受用，三世一切善，为利诸有情，故当无惜施。”谓以身、受用、善根为所缘，思惟惠施一切有情，应无爱惜，于一切所有，破除我所爱，数数修习施心，时时刻刻想把自己的身体、受用、三世一切善根施与有情。
现前虽无实物，然串习既惯，后有实物，自然能施，且即此仅仅修习施心，功德已无量。


2、回向一切有情之物自当如何受用？
答：已回向一切有情之物，自己受用时，应无爱着心，心想，我受用此物是为了利益一切如母有情。


3、不同的对境当发何等之心而作布施？
答：又实物布施，对境分十：
①对亲应以无贪心施。
②对仇应以无瞋，具慈心施。
③对中庸应以欢跃柔和心施。
④对具戒功德有情，应以欢喜恭敬心施。
⑤对无功德有情，应以悲心施。
⑥对卑位有情，应以无轻毁心施。
⑦对尊位有情，应以无忌妒心施。
⑧对等己有情，应以无较量心施。
⑨⑩对自他富贫时，应离不知足，而以悲心施。