入行论第一百二十三课问答题

1、为何我唯投生母胎，领受极剧大苦？
2、对修善法怯弱，对治怯弱的方法是什么？
3、略释增长精进之四力。

1、为何我唯投生母胎，领受极剧大苦？
答；因为我未在无量劫的生死里面我没有做过一件利益众生的事情，在想想，我也没有供养诸佛，及三宝，在想想我有没有在无量劫设一个大宴，供养很多人，让很多人获得快乐，在无量劫的时候，我有没有听佛的话如教修行？如果我们听佛的话，早就成就了。因为没有听，所以我们没有依教奉献所以我们还在轮回。我有没有在无量劫发愿，满足或是帮助那些贫穷的人的心愿，有没有，没有呀。因为这么多利益众生的事我一件也没有做，所以我就一直受着投胎轮回，轮回在投胎的苦。
2、对修善法怯弱，对治怯弱的方法是什么？
答；为断除精进的违缘、懈怠、推延、不趣入，须生精进之顺缘胜解、唯我能作似我慢之坚固力、欢喜力、斩舍之四力。正修时以正念正知努力精进，后以身心极自在之力，展转增长精进，而厉力勤修菩萨行，对治怯弱。
3、略释增长精进之四力。
答；为了成办有情义利，当发摧毁精进之障，怯弱、推延、懈怠等不顺品，思维业果生起善法欲，取徳得乐，羞恶舍恶，趣入善行。是对业果产生胜解力。若未经观察，绝不能趣入。若经观察已，必须究竟是坚固力。如儿童玩游戏，不知满足是欢喜力。发起精进，身心疲倦，须休息，休息无间，仍复精勤是斩舍力。此四是精进之顺缘。胜解力是由怖畏轮回之苦，及思维胜解力功德生起。

入行论（第123课）问答题
1、为何我唯投生母胎，领受极剧大苦？
2、对修善法怯弱，对治怯弱的方法是什么？
3、略释增长精进之四力。

1、为何我唯投生母胎，领受极剧大苦?
答：因为往昔未曾修习任何殊胜善行：
未曾供养三宝、供佛，未曾承事如来、利益有情，未曾如理依教修行，断恶修善， 未曾满足贫乏者心愿，未曾拔除众生怖畏、施予安乐。
只因过去不曾做丝毫利他之事，所以只在轮回中投生受苦，枉得暇满人身。
2、对修善法怯弱，对治怯弱的方法是什么？
答：1. 断除精进违品——怯弱，不生“我不行、我做不到”的念头。
2. 要生起胜解力、坚固力、欢喜力、暂舍力这四种精进顺缘。
3. 发起度生我慢：“度众生、成佛这件事，我一定能做、必须我来做”，不自卑、不退缩。
4. 以正念、正知努力精进，自在控心，展转增上精进。
3、略释增长精进之四力
答：1. 胜解力：思维业果、轮回苦，生起断恶修善、取舍分明的坚定信解与欲乐。
2. 坚固力：未观察绝不趣入，已观察必至究竟，一旦决定修学，绝不退转、坚持到底。
3. 欢喜力：修法像孩童游戏一般，踊跃投入、无间无歇、不知疲倦与满足，法喜充满。
4. 暂舍力：身心疲劳时适当休息，休息后立刻再继续精进修持，不硬撑、不中断。
这四力是精进的顺缘，具足则精进自然增长。
         
                      甘露

（第123课）
1、为何我唯投生母胎，领受极剧大苦？
答:一、根本原因：往昔未曾修任何胜妙正行
无量劫以来，没有真正做过有意义的善法与利他之事，只在轮回中不断投胎受苦。
二、具体缺失的善行（直接导致轮回受苦）
未供养三宝
未曾以恭敬心供养佛、法、僧，没有积累成佛、解脱的根本善根。
未承事如来、未利益众生
没有设盛宴、布施安乐去供养诸佛、照顾众生，缺乏福慧资粮。
未曾依教奉行
没有听佛陀的教导，不如理取舍善恶，不修行对治烦恼的法门。
未曾利他济苦
没有满足贫穷者的愿望；
没有消除众生的恐惧（怨敌、被杀、疾病等恐惧）；
没有给苦恼众生（病苦、抑郁、痛苦者）带来安乐。
三、直接结果
因为过去一直不供佛、不行善、不修行、不利他，
所以无法解脱，只能反复入母胎、受生老病死等极大痛苦，在轮回中不断流转。
2、对修善法怯弱，对治怯弱的方法是什么？
答:对治修善法怯弱的方法:
我们首先要认清、怯弱是精进的最大违品，坚决断除。
明白怯弱不是谦虚，而是修行的大障碍，直接障碍成佛、度众生、学法。
树立坚定信心：人人皆可成佛，没有“我不行”，只要想成佛，就不存在能不能，只存在努不努力。对佛法、对善知识不生丝毫怀疑，疑心生则怯弱起，信根稳固，心才敢往前修。
生起顺缘：胜解、坚固我慢、欢喜力。
胜解：确信善法能成、自己能修；
坚固我慢：安住正念、修法、度众生、成佛这件事我一定能行；
欢喜力：以欢喜心投入修行。正修时用正念、正知努力精进。修行中不离觉察，不退缩、不逃避。修后以身心自在之力，辗转增上精进
让修行越来越轻松、有力，持续勤励。
用反观自心猛力策励，本应断自他无量过失，却丝毫精进都无；往昔无数以来能忍三恶趣无量剧苦，却忍不了修行小苦；以此惭愧、惊心，让无明的心不再坚硬，生起断恶修善的动力。
3、略释增长精进之四力。
答:1. 胜解力
依靠思维业果、思维轮回苦，明白善恶取舍。生起应取安乐、应舍痛苦的坚定信解与欲乐。
2. 坚固力
未观察清楚前，绝不轻易开始；一旦观察决定、发起修行，必定坚持到底，不证无上正等正觉绝不退转。
3. 欢喜力
像孩童喜欢游戏一样，踊跃投入善法；修行时不间断、不休息、不知疲倦、不知满足。
4. 暂舍力（舍力）
精进过度、身心疲劳时，适当休息；休息之后，立刻再继续精进修持，不拖延、不放逸。
这四力是精进的四种顺缘，如同四支军队，用来摧毁懈怠、懒惰等烦恼。
      心善志坚