中士道思考题十二

1、学戒的方式有哪些？

2、“断除堕罪的四种对治”分别是什么？

3、说明纵使是轻微的制戒也不可放纵而为的理由？

1.学戒的方式有哪些？
分六：
一、教诫 「断除堕罪的四种对治」
二、结合过去的公案，说明纵使是轻微的制戒也不可放纵而为。
三、若被堕罪所染，应该迅速忏悔。
四、大部分的戒不只出家修密法者须守，连在家修密法者也必须持守。
五、持戒和其他修持相辅相成而行，是先贤们的行仪。
六、一切行为必须符合三藏，是印度大成就者们的风范。

2.“断除堕罪的四种对治”分别是什么？
断除堕罪的四种对治：
一、“无知”之对治：应当听闻、了知学处。
二、“放逸”之对治：应以正念不忘取舍所缘、行相；并以正知时时观察三门，了知趣入若善若恶；以己或法为依凭故，耻于造恶为惭；恐为他人所斥，心生羞耻为愧；畏惧恶行所生异熟，心生退怯。应如此修。
三、“不敬”之对治：应当恭敬大师、彼所制戒及同梵行。
四、“烦恼炽盛”之对治：应观自心何烦恼盛，于彼勤修对治。

3.说明纵使是轻微的制戒也不可放纵而为的理由？
若不如此励力修学，反念：「仅违越此，其罪轻微。」于佛制戒放纵而行，唯得痛苦。《律分别》云：「若于大悲大师教，念其轻微略违犯，由此定为苦所转，如拆篱失芒果林。现今有于王严令，虽违越然未受罚；若非理违能仁教，如医钵龙堕畜生。」

1、学戒的方式有哪些？

守戒的利益；不守戒的过患；现今若能守戒，利益极大；如何修学的方式。

2、“断除堕罪的四种对治”分别是什么？

无知、放逸、不敬、烦恼炽盛。

3、说明纵使是轻微的制戒也不可放纵而为的理由？

世尊在制定比丘戒或比丘尼戒时，之所以要制定这么多条戒律，是有其用意的，当中有许多看似琐碎的戒律，其实对持戒者都具有保护的作用。这些看似不起眼的戒律能保护持戒者，让他们得以将根本堕戒等许多重要的戒律都持守好;要是不把这些微细的戒律放在心上认真持守的话，一旦养成了坏习惯，最后有可能连根本堕戒也无法持守。

1、学戒的方式有哪些？
答：一、守戒的利益。最初应数思维持戒所生利益，由衷令喜增长。
二、不守戒的过患。若受戒已能善守护，利益极大；如是若不守护，过患亦极重大。如《比丘极珍爱经》云：「或以戒得乐，或以戒感苦，具戒即安乐，毁戒则成苦。」
三、现今若能守戒，利益极大。如《三摩地王经》云：「于著白衣者，我所说学处，尔时诸比丘，亦无此学处。」谓于近事所说五种学处，比丘亦难圆满守护之时，若能勤修彼诸学处，其果尤大，故应励力。
四、如何修学的方式。分六：
1、教诫「断除堕罪的四种对治」
2、结合过去的公案，说明纵使是轻微的制戒也不可放纵而为。
3、若被堕罪所染，应该迅速忏悔。
4、大部分的戒不只出家修密法者须守，连在家修密法者也必须持守。
5、持戒和其他修持相辅相成而行，是先贤们的行仪。
6、一切行为必须符合三藏，是印度大成就者们的风范。

2、“断除堕罪的四种对治”分别是什么？
答：四种犯戒因中，
一「无知」之对治：应当听闻、了知学处。
二「放逸」之对治：应以正念不忘取舍所缘、行相；并以正知时时观察三门，了知趣入若善若恶；以己或法为依凭故，耻于造恶为惭；恐为他人所斥，心生羞耻为愧；畏惧恶行所生异熟，心生退怯。应如此修。
三「不敬」之对治：应当恭敬大师、彼所制戒及同梵行。
四「烦恼炽盛」之对治：应观自心何烦恼盛，于彼勤修对治。

3、说明纵使是轻微的制戒也不可放纵而为的理由？
答：于佛制戒放纵而行，唯得痛苦。《律分别》云：「若于大悲大师教，念其轻微略违犯，由此定为苦所转，如拆篱失芒果林。现今有于王严令，虽违越然未受罚；若非理违能仁教，如医钵龙堕畜生。」