中士道思考题十一

1、真正生起中士意乐的标准是什么？

2、“菩萨不应畏惧轮回”这段经文有什么内涵？

3、什么叫作“解脱道性”？

4、以何种身灭除轮回？

5、修何种道灭除轮回？

1.真正生起中士意乐的标准是什么？
若由苦集二门详知轮回性相，则欲弃舍轮回，并于息灭彼者心生欲得，仅此虽亦是出离心，然唯尔许尚为不足；如入火宅或牢狱中，不乐彼处，能生几许欲从彼处逃脱之心，即应生起如彼心量，其后亦须令彼渐次增长。

2.“菩萨不应畏惧轮回”这段经文有什么内涵？
所谓“菩萨不应畏惧轮回”之义，非说不应厌离随惑业力漂泊三有所生生、老、病、死等苦；是显菩萨为利有情，不应畏惧以愿、悲力受生三有。
3.什么叫作“解脱道性”？
“解脱道性”指获得解脱道的方便（方法）

4.以何种身灭除轮回？
一、应于获得暇满身时灭除轮回。
二、现今就该努力。
三、暇满身中又以出家身为最胜。
四、透由显密两种法门成办一切种智，也赞出家最胜，所以应该恭敬别解脱戒。


5.修何种道灭除轮回？
修持戒、定、慧三学

1、真正生起中士意乐的标准是什么？

真正的出离心，就是在反复思维苦谛和集谛的内涵之后，内心自然涌现想要跳脱生死苦海的强烈感受，这时即便遇到之前所喜爱、所追求的轮回安乐，也会丝毫不为所动。在生起这种出离心之后，应该设法让它不断增长。

2、“菩萨不应畏惧轮回”这段经文有什么内涵？

这句话并不是指菩萨不应厌离被业和烦恼控制而漂泊三有，被迫遭受生、老、病、死等各种痛苦;而是强调菩萨为了利益轮回中的有情，不应畏惧以愿力及悲心受生三有。

3、什么叫作“解脱道性”？

解脱之道，无漏智--脱离任何一种所断种子的对治品。

4、以何种身灭除轮回？

应于获得暇满身时天除轮回、现今就该努力、暇满身中又以出家身为最胜、透由显密两种法门成办一切种智，也赞出家最胜，所以应该恭敬别解脱戒。

5、修何种道灭除轮回？

戒、定、慧三学。

1、真正生起中士意乐的标准是什么？
答：若由苦集二门详知轮回性相，则欲弃舍轮回，并于息灭彼者心生欲得，仅此虽亦是出离心，然唯尔许尚为不足；如入火宅或牢狱中，不乐彼处，能生几许欲从彼处逃脱之心，即应生起如彼心量，其后亦须令彼渐次增长。

2、“菩萨不应畏惧轮回”这段经文有什么内涵？
答：所谓「菩萨不应畏惧轮回」之义，非说不应厌离随惑业力漂泊三有所生生、老、病、死等苦；是显菩萨为利有情，不应畏惧以愿、悲力受生三有。
是故，若随惑、业之力漂泊三有，为众苦逼，尚且不能成办自利，况云利他？此乃一切衰损之门，故较小乘尤应厌恶并须灭除；若以愿、悲之力受生三有，则应欢喜。彼经中云：「诸菩萨众，以令有情成熟为主，于此轮回见其利益，然于广大涅槃则非如此。」

3、什么叫作“解脱道性”？
答：即解脱道（苦集灭道四谛）的性质，定义，就是出离心，希求出离轮回，灭除轮回。出离苦谛、集谛，证灭谛、修道谛。
“由修三有过患，能生猛厉欲求出离轮回之心，以彼灭除轮回。”

4、以何种身灭除轮回？
答：一、应于获得暇满身时灭除轮回。
如《亲友书》云：「受生此中任一处，名为无暇今远离，八无暇过得闲暇，为断生死应励力。」须于现得暇满身时灭除轮回，因无暇处无有灭彼之时。此于前已说讫。
二、现今就该努力。
大瑜伽师云：「现是从畜分出之时。」博朵瓦亦云：「昔经尔许漂泊，未能自然还灭，今亦不能自然还灭，故须灭除轮回；灭除之时，即是现得暇满身时。」
三、暇满身中又以出家身为最胜。
又于此中，居家修习正法，阻碍甚多，并有众多罪过；若能出家，与此相反，故灭轮回之身，出家最胜，是故智者应喜出家。《勇猛长者请问经》云：「在家菩萨，应当发愿出家。」此中主要是说愿为近圆；《经庄严论》亦云：「应知出家众，具无量功德，胜过勤持戒，在家之菩萨。」
四、透由显密两种法门成办一切种智，也赞出家最胜，所以应该恭敬别解脱戒。
非仅成办解脱、跳脱轮回，赞出家身；纵由显、密门中成办一切种智，亦说出家身为最胜。出家律仪，即三种律仪中之别解脱律仪，故应恭敬圣教根本 — 别解脱戒。

5、修何种道灭除轮回？
答：如《亲友书》云：「若头或衣忽燃火，尚应弃舍灭火行，而励力求无后有，因无余事更胜此。应以诸戒定慧证，寂调无垢涅槃位，不老不死无穷尽，离地水火风日月。」应学三种学宝之道。