195、课

1、六度之生起次第何解？

2、胜劣次第何解？
3、六度为何是成熟自之佛法？

第195课：
1、六度之生起次第何解？
答：六度生起的次第：
若能布施，对资财不顾恋，不贪着，便能受戒；
若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害；
若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进；
若能昼夜勤奋精进，便能引发正定，内心堪能安住善所缘；
若心一缘专注而不散乱，便能如实通达真实。
从反面观察：
以贪着受用之故，便无法舍家受戒；
以不能禁止身口意诸恶行之故，便无法安忍损害及众苦；
以不能安忍众苦之故，便无法发起精进；
以不能精进行善之故，便无法成办一缘安住的静虑；
以不能一缘安住之故，便无法生起通达真实的智慧。
因此，六度以前前为因便能生起后后，若无前前则无法成办后后。以前因后果排列次第，决定是从布施排至般若。


2、胜劣次第何解？
答：六度胜劣之次第，即：依次前前比后后劣，后后较前前殊胜。
世间虽有布施者，但能严禁自己身语意造恶者更为稀有，因此布施为下品，持戒为上品；
严禁恶行虽难，但受伤害时心能安忍不动更难；
安忍虽难，但恒时于善法发起精进更难；
恒时精进虽难，但以三摩地令心调柔更难；
成就四禅、四无色界心虽难，但以智慧证悟真谛更难。
所谓易修，即烦恼粗重时也能修；所谓难修，即要求烦微薄、功德广大。
因此，以劣胜排列次第，一定是从布施排至般若。
须知，此处的胜劣只针对同一人的事、意乐、所依而说。


3、六度为何是成熟自之佛法？
答：修学六度，缘的是他有情，好像是在帮助别人，其实为增上生起真实菩提心而行六度的时候，是自成熟佛法，即行六度是自利的。
如不先自成熟佛法，自己没有把六度好好的做起来，仅仅去修空性，则积集资粮忓除罪业未足，不但修不成空性，或反成退堕。自利尚且不能，怎么能利他。
自先成熟佛法的道理，则如果实之自熟，疮痂之自落。如不从布施等大乘道去修，谓别有大乘，则如强摘生果，强揭疮痂。
一定要先学六度，仔细的学，之后再特别的去学禅定、般若。
先学总的六度的目的，是要把前四度，布施、持戒、忍辱、精进，生起来。

华藏师兄

1、六度之生起次第何解？
答：六度之生起次第：若有于受用不顾不贪之施，则能受戒，若具防止恶行之戒，当能忍辱，若有不厌难行之忍，则逆缘少而能精进，若于日夜勤行前进，则心于善生起堪能之三昩，若心等引，则生通达真实如所有性之慧也。由定生慧之理，譬如夜间欲观细微图画必须不摇动之灯光。故欲通真实，即须定力。引生定力，即须精勤力。欲生进力，即须忍耐违缘之忍力。欲生忍力，即须防恶之戒力。欲生戒力，即须不顾家财受用。若贪家财受用，即不能守戒。比丘戒仅具三衣，不住高广大床，住静室等，即所以练习其不贪之心。菩萨戒如无不顾不贪之捨心，则不能守戒。例如头条自赞毁他，悭吝法财，均由未能看透财物，乃生赞毁悭吝加行。

2、胜劣次第何解？
答：胜劣是对六度次第有说，前前劣后后胜。六度为大乘，在自乘中有胜劣。在自道内最后殊胜为慧度，以大乘菩萨欲入地道诸果，直至圆满菩提。非慧不可。故云：“若无智慧度，余度如盲引。”故前五为成就慧度资粮。如未证得慧度功德，凡慧度应断应离之事，非前五度所能辦。次，殊胜为定，定固能安住善缘，降伏粗惑，但破惑非其所能。且具慧者必有定，有定者不必有慧，推之精进，固须前三始能圆，但进，无伏惑之力。有有忍必能具防恶戒，戒本体不能自净，必以忍力使净。戒比施亦然。依施不得现上果，必有戒乃得施，因所感福果必依戒护，乃无穷尽。无戒之施，多感龙族，故施须以戒增上之，故后后胜于前前。

3、六度为何是成熟自之佛法？
答：总修学法，缘他有情，为增上生起真实菩提心而行六度，即自成熟佛法。如不先自熟佛法，专恃空性，则积忏，未足，不但不成，或反退堕，自利尚且不能，焉能利他。如由自先成熟佛法道理，则如果之自熟，疮痂之自落。倘不由此大乘道，谓别有大乘，则如强摘生果，强揭疮痂。

1、六度之生起次第何解？
答：前前生起后后。
布施生起持戒，持戒生起忍辱，忍辱生起精进，精进生起禅定，禅定生起般若。

有于财物受用不顾不贪之施，才能受戒。
有具防止恶行之戒，才能忍辱。
有不厌难行之忍辱，才能精进。
有日夜勤行之精进，才能得禅定。
有了禅定，才能通达真实胜义。

2、胜劣次第何解？
答：前前劣，后后胜。

布施劣于持戒，持戒劣于忍辱，忍辱劣于精进，精进劣于禅定，禅定劣于般若。
般若胜于禅定，禅定胜于精进，精进胜于忍辱，忍辱胜于持戒，持戒胜于布施。

能布施的人，不一定能持戒。
能持戒的人，不一定能忍辱。
能忍辱的人，不一定能精进。
能精进的人，不一定有禅定。
有禅定的人，不一定有智慧。

六度当中，慧度最殊胜。

要想得五道十地的功德，要想圆满菩提，必依智慧，非智不可。

就烦恼而言，定只能压伏粗的烦恼，只有慧才能彻底断除烦恼障和所知障。

有慧的人，一定有定。但有定的人，不一定有慧。比如说那些得了非想非非想处定以及心一境性定的外道，就没有断除烦恼的慧。

有定的人，一定精进。但精进的人，不一定有定。比如有些人也很精进，但却没有得定。

就布施而言，必须持戒，将来才能感得好的果报；否则可能因为布施，下辈子变成富人家的猫狗，或堕入龙族。

有的人能持戒，但别人打他骂他，他不能忍，那就会犯戒，让自己的戒律不清净。
若能忍辱，打不还手，骂不还口，自然不犯戒，戒律自然清净。

由此可见，前前劣于后后，后后胜于前前。

3、六度为何是成熟自之佛法？
答：因为六度主要是成熟自相续，虽然缘的是他有情，但是，是为了增上生，才生起真实的菩提心，而行六度，积累福德，忏悔业障。
所以总的来说，六度是自利，是为了成熟自己的善根，是成熟自之佛法。