525、观察有境不应瞋是什么？

请略述一下

答：如《入行论》云：“于现在微苦，我且不能忍，何不破嗔恚，地狱众苦因？其怨所生苦，是我宿世恶业之果，由受此故尽宿恶业，若能堪忍，不造新恶，增长多福，他似不顾自法退衰，为净我罪而行怨害，故于怨害应视其恩。”

答：观察有境不应瞋，应自思惟，如果现在别人对我一点损害都不能忍受，没有办法控制自己的心，而随着嗔心造作恶业，由恶业感生三恶趣的无量痛苦，现在不忍小苦，如何能忍大苦？ 所以，忍小苦是为了避免将来不受大苦。
宗大师说：如为医重病，当忍针炙等方便，为灭大苦而忍小苦，最为应理。
从另外一个角度思惟，如果我们对于怨敌所造成的损害能够修行忍辱，由此我们不但不会去造作新的恶业，而且还会感得很多的福报资粮。如此，岂不是等于他人为了成就我们，所以他造恶业而堕落于地狱受苦，无论他人的意乐如何，但实际情况就是这样的，所以我们应该感恩这个伤害我们的人。

525.观察有境不应瞋是什么？答：观察有境不应瞋，应自思惟，如果现在别人对我一点损害都不能忍受，没有办法控制自己的心，而随着嗔心造作恶业，由恶业感生三恶趣的无量痛苦，现在不忍小苦，如何能忍大苦？ 所以，忍小苦是为了避免将来不受大苦。
宗大师说：如为医重病，当忍针炙等方便，为灭大苦而忍小苦，最为应理。
从另外一个角度思惟，如果我们对于怨敌所造成的损害能够修行忍辱，由此我们不但不会去造作新的恶业，而且还会感到很多福报资粮。如此，岂不是等于他人为了成就我们，所以他造恶业而堕落于地狱受苦，无论他人的意乐如何，但实际情况就是这样的，所以我们应该感恩这个伤害我们的人。

525、观察有境不应瞋是什么？p495讲
答：如《入行论》云：“于现在微苦，我且不能忍，何不破嗔恚，地狱众苦因？前两句是理由，后两句是结论。
宗大师说：如为医重病，当忍针炙等方便，为灭大苦而忍小苦，最为应理。
从另外一个角度思惟，如果我们对于怨敌所造成的损害能够修行忍辱，由此我们不但不会去造作新的恶业，而且还会感到很多福报资粮。如此，岂不是等于他人为了成就我们，所以他造恶业而堕落于地狱受苦，无论他人的意乐如何，但实际情况就是这样的，所以我们应该感恩这个伤害我们的人。

525、观察有境不应瞋是什么？（495讲）
答：观察有境不应瞋，应自思惟，如果现在别人对我一点损害都不能忍受，没有办法控制自己的心，而随着嗔心造作恶业，由恶业感生三恶趣的无量痛苦，现在不忍小苦，如何能忍大苦。 所以，忍小苦是为了避免将来不受大苦。
宗大师说：如为医重病，当忍针炙等方便，为灭大苦而忍小苦，最为应理。如果忍不下去就是最愚痴的。
从另外一个角度思惟，如果我们对于怨敌所造成的损害能够修行忍辱，不但不会去造作新的恶业，还会感得很多的福报资粮。所以我们应该感恩这个伤害我们的人。

525、观察有境不应睛頃是什么？
答：观察有境不应瞋，应自思惟，如果现在别人对我一点损害都不能忍受，没有办法控制自己的心，而随着嗔心造作恶业，由恶业感生三恶趣的无量痛苦，现在不忍小苦，如何能忍大苦？ 所以，忍小苦是为了避免将来不受大苦。
宗大师说：如为医重病，当忍针炙等方便，为灭大苦而忍小苦，最为应理。
从另外一个角度思惟，如果我们对于怨敌所造成的损害能够修行忍辱，由此我们不但不会去造作新的恶业，而且还会感得很多的福报资粮。如此，岂不是等于他人为了成就我们，所以他造恶业而堕落于地狱受苦，无论他人的意乐如何，但实际情况就是这样的，所以我们应该感恩这个伤害我们的人。