第193课：
1、为什么观待增上生数决定是六度？
答：如《庄严经论》云：“受用身眷属，圆满增上生，恆不随惑转，诸事无颠倒。”
欲得圆满菩提，须经多生之相续。于道次第之进步，如果没有一体相圆满所依之身，如现世之身仅有一二支分，则纵勤修，亦难增长。故身、财、伴、业四种，即须圆满。但此四圆满又易发生烦恼。故第五当求不为烦恼所转。此犹不足，又需第六当求对于诸取舍处能善分别，进止无倒。否则反因现在圆满害及二生，向恶趣堕落。
前四现果必须后二果始能化为有义利之方便。
以有定始能不为惑转，有慧始能善于取舍，惟慧知圆满财由施因生，身由戒因生，伴由忍因生，业由进因生，尤其不为惑转由定因生，故能珍重夙因，更令增上，使前四果化为义利之方便。否则后因不生，前因已尽，感果反为衰因，受后有之病苦。
是故余生感六盛事，决非无因，或不顺因之所生。其随顺因，如其次第，定为六度。
2、为什么观待成就二利数决定为六度？
答：圆满之身学菩萨行，菩萨所应作事，惟自他二利。
利他行中：
菩萨欲解脱一切有情，先以财施方便调伏，再以法施。
但布施主要须依不害有情，所施乃得大利。
欲不害有情，则须戒律。
欲戒律清净圆满，则又需忍辱。能忍他怨，不加报复，则能免他方多种造罪。彼若不喜，虽真菩萨现身，亦不信。故须先学令他喜之方便。有情欢喜，有善利行，如是则为利他最大。
自利方面：
不外求烦恼清净之解脱乐。得此乐之主因为慧，以胜观为体。
但非由定不能得慧，故须以静虑，令心住于所缘上，得如欲安住之堪能，即是已得轻安之定。
但此又非一二座可得，必须以精进为根本。精进同为利他前三度及自利后二度之根本。
故修自他二利，于六度决定。
3、为什么观待成就圆满利他定须六度？
答：先于有情施财除匮。
次于有情不为损害。
且忍耐怨害。
于助他等精进无倦。
依于神通，引摄其意乐。
若成法器，以慧断疑，令其解脱。
故利生事业，初、中、后，共为六度，其数决定。
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