190、课

1、证境与修境有什么不同？

2、无分别智是如何修的？
3、经文说：“一一度皆摄六度”为什么只修一度不可以？

华藏师兄

1、证境与修境有什么不同？
答：证境是：佛证到佛果的境，佛成佛以后证的境。
修境是从凡夫位修到圣者中间需要修的内容，叫修的境。
这二个是完全不同的。

2、无分别智是如何修的？
答：如（现观荘严论）云：声闻欲达究竟道，皆由四谛引导而来。谓菩萨由诸道方便而成熟众生事。所谓诸道者，如声闻道方便为人无我粗分。缘觉道方便为人法无我粗分。凡属粗分即非空性。空性为法无我细分。菩萨道方便为人法二无我粗分及法无我细分。前论又云：菩萨由一切方便而得成熟有情。己云一切，云成熟有情，即非专指空性，必双具真俗二谛此为（现观荘严论）最初纲领，亦即三乘人皆须修俗谛行品，若专修空性，即与此论纲领相违，亦即与全论相违，亦即与众经论相违。龙树菩萨说：未获俗谛者，即不达真谛。等多圣言经论，皆说修无分别智需从大悲，前为慧资。后为福资，前为胜义，后为世俗。所以必需空慧者，以能断无明故。不住生死所以须广大慧者，以尽所有慧了知一切众生如母，而行起大悲大慈，故不住寂灭。以福智二资粮圆融而双修。

3、经文说：“一一度皆摄六度”为什么只修一度不可以？
答：倘果如是，则外道安住心一境性定中亦即具足一切波罗蜜多矣，以外道住彼定时亦不起分别故。如是则有外道即成内道之失。又如（十地经）亦许声闻缘己得无分别智，以其无分别智住平等空性定时，亦当具足一切菩萨行矣。如是则有认声闻为大乘之矣。

1、证境与修境有什么不同？
答：
（一）就成佛来说，
证境是证了佛果，成佛之后的境；
修境是从凡夫到成佛之间的这个境。

（二）就空性来说，
证境的时候，证悟了空性之后，内心一动不动，一心专注空性，安住在空性当中，不须分别俗谛，应完全遮止俗谛实有境。

修境，修空性的时候，就须安住修习空性，专注修习空性，专注一趣而修，对于别的东西，就不要再观察，不要再分别。

2、无分别智是如何修的？
答：无分别智是从有分别而来。
根据善知识的教授，从闻慧到思慧，最后产生了修慧，证得了无分别智。

3、经文说：“一一度皆摄六度”为什么只修一度不可以？
答：因为经中说的“一一度皆摄六度”，仅仅是说一个度含摄有其他的五度。
佛从来没说，只要修一度，其他度就不用修。

佛的法身的因，是智慧资粮；佛的色身的因，是福德资粮。
只有智慧，无法成就佛的圆满色身；
只有福德，无法成就佛的法身。
必须六度都修，才能成就圆满佛果（法身和色身）。

佛是无住涅槃，不住生死，不住寂灭。
不住生死，须智慧。因为只有智慧才能断除烦恼，解脱生死。
不住寂灭，须方便。因了知一切众生如母，而后起大慈大悲，不舍众生，救拔众生。
由此可见，六度都需要。

《象头山经》云，诸菩萨之道者，总略为二。云何为二，所谓方便及慧也。

再者，初地到十地的菩萨，每一度都须要修，只不过每一地都会以其中一度为主，其他度为辅。
菩萨尚且如此，何况我们凡夫呢？

如果只修一度就可以了，
那涂牛粪水就可以成佛了；
那已得无分别智的声闻缘觉，他们也应该都是佛了；
那于一切烦恼已经断尽的八地菩萨，为什么没有佛的三十二相八十种好，没有佛的清净刹土，没有佛的十力等功德，还要经佛劝说，让他们精勤修行呢？