95.诸未来修，为修几地？诸所起得皆是修不？

95. 诸未来修，为修几地？诸所起得皆是修不？

(1）修有漏的情况分二：一是诸道随依何地，能修未来自地的有漏功德，二是诸道随依何地，离自地染得上地时，能修未来上地根本及近分有漏功德。
(2）修无漏的情况有三种：为了离开此地或者得此地或者起此地，这三类都可以修未来此地及下地无漏。
（3）若欲界的阿罗汉最初证得尽智的第一刹那能遍修九地有漏。其他是若生上地，必不修下地有漏。

诸所起得不都是修，只有过去未得到，现在才得到的叫修，若过去得后又舍，今又复得，不叫修。

有漏道九个地都能修
无漏只能修自地和下地
依这个地的有漏，能修未来这个地的有漏
得到这个地，能修未来这个地的有漏功德
假如以前得到过的，衰退或舍掉 现在恢复了，不叫修
以前没有得到过，是新的用功加行得到的，叫修

有漏道有两类：
1依此地，可修未来此地的有漏法，不能修上地。
2离下地染第九解脱道，能得上地，当然能修上地有漏法，包括根本和近分都能得修。
无漏道：
1离此得此起此三类，皆能修未来此地及下地无漏，加行无间解脱胜进四道都能得修(离此，离开当下修所处的地;得此，离开所处的当下地得到上一地的根本和近分;起此，从当下这个地起，修无间道或解脱道等四)。
2 圣者无论修有漏还是无漏道，都有两种离系得。只是因为有漏系地坚牢，用有漏道修时，前八品只能修本地，第九品解脱道时才能修上地。
3 以欲界身证阿罗汉，最初得尽智时，能遍修三界九地一切善法。若在色界无色界证阿罗汉，则不修下地。
不是所有得都叫修。若以前曾经得过，后来退舍了，现在重得(恢复)，此不名为修。若是过去未曾得到，现在终于得到了，这才叫修。