173、课

1、七因果与自他互换之菩提心有什么区别？

2、为什么二种菩提心都必须修平等舍？
3、修菩提心有什么仪轨？

第173课：
1、七因果与自他互之菩提心有什么区别？
答：七因果言教，为具足利他心与成佛心；自他换以利他心为主，成佛的心比较弱。
七因果能摄自他换，以有利他心故；如仅仅修自他换，则不能摄七因果，以成佛的心不太圆满故。
仅求菩提心生，而不求利他心，则似独觉，如只有利他心而无菩提心，则于法身自利方面又不圆满。
《现观庄严论》说：“发心为利他，乐证等菩提”乃为二心具足，是菩提心的总相。
故知二种教言中，以七因果为重，于中又以平等心为基。


2、为什么二种菩提心都必须修平等舍？
答：平等舍心，是修七因果与修自他换的基础。
宗喀巴云：平等以为基，于上（平等心）植慈等，如是稼穑（稼：种植，穑：收割）所得必富饶，吾人耕稼必先平治土田（贪、瞋），然后播种乃得佳禾（菩提心）。


3、修菩提心有什么仪轨？
答：修菩提心仪轨分三：加行，正行，结行。
一、加行
按照六加行法修。
二、正行
观上师于顶，观前面资粮田、宗喀金刚持与顶上上师相合转变为大悲观音像（报身佛，代表菩提心的修法）。
三、结行
启请我及有情长劫轮回皆由不具平等心故，起贪瞋痴，祈上师即佛，加持我生起平等舍心直至菩提心。
于此有二种途径：
①同时观亲怨中三种有情于前面修平等舍。
②先观中庸有情于前面修平等舍，中庸面前不起贪瞋之心已，推之于亲，再推之于怨，再推之于一切有情。

华藏师兄

1、七因果与自他互换之菩提心有什么区别？
答：七因果言教具足二心故，能摄自他换，以有利他心故。
如专修自他换，则不能摄七因果，以二心不具故。
仅求菩提心生，而不求利他心，则有似独觉。如只有利他心而无菩提心，则以法身自利方面又不圆满。故菩提心总相，恰如（庄严经论）说：发心为利他，乐正等菩萨。乃为具足二心，故当知二种言教，以七因果为重，于中又以平等心为基。

2、为什么二种菩提心都必须修平等舍？
答：依次第而修，宗喀巴云：（平等以为基，于上植慈等，如是稼穑所得必富饶。）吾人耕稼必先平治土田，然后播种乃得佳禾。过去大德修平等捨心，有不惜积年累月者。

3、修菩提心有什么仪轨？
答：修法有三：一：加行。二：正行。三：结行。
一：加行，仍照六加行法。二：观上师于顶，观前面资粮田，宗喀金刚持与顶上上师相合，转变为大悲观世像。三：启请我及有情长劫轮回，皆由不具平等心故，祈上师即佛，加持我生起平等捨心，直至菩提心。
于中有二途：一：同时观親怨中三种有情于前面修平等。二：先观中庸有情于前面修平等，中庸生起已，推之于親，再推之怨，再推之一切有情。颇公教授，粗劣有情先用后法各各生起，再用前法同时修习。先观中庸为易修故，后同时修为广大故。宗喀说常人修第二种，或说此种修法迂缓，当看照此次第可使此心确实生起，而后逐步前进，乃为极速。以在我成佛路上，此种次第，无颠倒重复故，皆必要故。
不对之处，敬请师父，师兄们指正！

1、七因果与自他互换之菩提心有什么区别？
答：七因果之菩提心修法，利他的心与求成佛的心，二者皆具。
自他相换之菩提心修法，主要以利他为主，侧重于利他心，求成佛的心不明显。

故七因果的修法，因为有利他的心，所以能摄自他相换。
而自他相换，则不能摄七因果，因为求成佛的心不具足。

2、为什么二种菩提心都必须修平等舍？
答：如同种庄稼，必先平其地，而后耕种，乃有收成。

我们的心地不平，高高低低，对亲者生贪，对怨者生嗔，对中庸漠视。

所以二种菩提心的修法，都必须先修平等舍心，把我们内心强烈的贪嗔之心给平掉，然后以慈心为水，悲心为苗芽，始能生长，而后按照次第一 一修习，最后才能生起菩提心。

如果不修平等舍心，对一切有情拔苦与乐的慈心和悲心，尚且不能生起，何况要成佛的菩提心呢？

如果不修平等舍心，则我们的慈心和悲心，都是有偏党，有偏执的，只会对一类有情生起慈心和悲心，而对另一类有情则无法生起。

如果不修平等舍心，当我们在座上观修的时候，似乎对一切有情生起了慈心和悲心，但是当我们遇缘对境的时候，仍然会被境所转，对亲者（利我者）生贪，对怨敌生嗔，对中庸冷漠，所以实则一无所生。

3、修菩提心有什么仪轨？
答：受菩萨戒，分愿菩萨戒和行菩萨戒。

1、七因果与自他互换之菩提心有什么区别？
答：七因果言教具足二心（利他和成佛的心都有）故，能摄自他换以有利他心故。

如专修自他换，则不能摄七因果，以二心不具故（成佛的心不圆满，以利他为主）。
仅求菩提心生，而不求利他心，则有似独觉。如只有利他心而无菩提心，则以法身自利方面又不圆满。
故菩提心总相，《庄严经论》说：发心为利他，乐正等菩萨。乃为具足二心，故当知二种言教，以七因果为重，于中又以平等心为基。

2、为什么二种菩提心都必须修平等舍？
答：因为二种菩提心都以平等心为基础。
总之七因果从知母起，如果不能次第一个一个的修令心生起，则菩提心也没有办法生起来，而基础仍在平等舍。

宗喀巴云：平等以为基，于上植慈等，如是稼穑所得必富饶。吾人耕稼必先平治土田，然后播种乃得佳禾。

3、修菩提心有什么仪轨？
答：修法有三：一、加行。二、正行。三、结行。

一、加行，仍照六加行法。

二、观上师于顶，观前面资粮田，宗喀金刚持与顶上上师相合转变为大悲观世像。

三、启请我及有情长劫轮回，皆由不具平等心故，祈上师即佛，加持我生起平等心直至菩提心。

于中有二途：
一、同时观亲怨中三种有情于前面修平等。
二：先观中庸有情于前面修平等，中庸生已，推之于亲友，再推于怨敌，再推之一切有情。