168、课

1、修菩提心有什么好处？能否改变身边的人？

2、自他互换菩提心如何修？
3、凡夫与圣者的心里差别主要是哪里不同？

华藏师兄

1、修菩提心有什么好处？能否改变身边的人？
答：修菩提心首先可以不断消除自己的嫉妒心。对众生的财富，漂亮，等各种殊胜之处都慢慢可释怀。再是修平等舍，可以对亲，疏，仇等各类众生能持观待之心，思惟从无始以来，怨仇，亲疏不定，或是我母，或是仇怨，因各各业感，成各各关系。既是我母，何能为憎，如是曾仇，不必过密，现因缘聚合，定当珍惜。把众生当母想，渐渐改变无始以来我爱执的衰损之门。
如果坚持长期不断地修习，定会改变周围众生对自已的关系，特别是以前的怨仇，和中庸者。自己放下记恨的表情，关注平时漠视的众生，多给祥和可爱的脸色举止，渐渐地会改变身边的人。

2、自他互换菩提心如何修？
答：自他互换菩提心应先从修平等舍开始，把众生苦观待自己的苦，把自己的快乐观待给众生的乐。主要是在自己心里面用观待的心意去思惟我要成佛，一切众生亦要成佛，而成佛必须发起殊胜的菩提心，修六度万行，去除我爱执，修习爱他执。故须天天坚持从发心开始，真的体会到我爱执是一切衰损之门，爱他执是一切圆满之处。不断反复地串习。按师父教授和祖师大德的经验传承。经三大阿僧衹劫不断修习，精进不懈怠而修。

3、凡夫与圣者的心里差别主要是哪里不同？
答：凡夫与圣者的心里差别主要是：凡夫皆由我爱执，视我过重，为自己追求安乐，不惜造诸恶业，遂感一切各种衰损，故无始至今一直在三有中轮回。
圣者皆由他爱执生，修十善业，六度万行及一切圆满之因，由他爱执的心量不同，而感果之大小亦异。
所以差别主要是：凡夫是我爱执，圣者是他爱执。
以上是自己的答题，如有不对之处，敬请师父，师兄们指正。
华藏。

1、修菩提心有什么好处？能否改变身边的人？
答：菩提心的核心好处，是破除“我爱执”转向“爱他执”，最终在自利利他中趋向生命的觉醒；它不一定能直接改变身边的人，但能通过自己的言行，间接为他人带来影响。
从自利来说：修菩提心能逐步破除我执带来的烦恼，比如减少因计较得失产生的痛苦，让自己的心态更平和与包容，把只担心自己转变为思考如何解决问题，帮助他人，使慈悲会持续增长。
从利他来说：不需要强迫改变他人，当我们带着菩提心与人相处时，会自然流露出耐心、包容和善意，这种状态会潜移默化地影响身边人，让对方感受到温暖，甚至愿意效仿。
2、自他互换菩提心如何修？
答：修自他相换菩提心，需要先断一点我执。
先选亲友（如父母、伴侣），观想他们的痛苦（比如生病的难受、工作的压力），再对比自己遇到类似情况的感受，心想他的痛苦和我的一样真实，我想帮他，就像想帮自己一样。先对亲近的人建立“苦乐共情”，再慢慢扩展到陌生人。
比如自己吃到好吃的，暂停片刻想：“愿没饭吃的人也能尝到温饱”；自己感到疲惫时，转念：“愿辛苦奔波的人也能歇一歇”。不用刻意“牺牲”，只需在自身苦乐发生时，把念头转向他人成为习惯。
3、凡夫与圣者的心里差别主要是哪里不同？
答：凡夫与圣者的心力差别，核心在对“我爱执”与爱他执的不同。
具体归纳三点：
1，对“我执”的依赖不同：凡夫的心力被“自我”束缚，做事常以“自身利益、情绪”为出发点，遇到顺境贪执、逆境嗔恨；圣者已破除部分或全部我执，心力围绕“利益众生、趋向觉醒”展开，不被个人得失动摇。
2，心的稳定性不同：凡夫的心力像“风中烛火”，易被外境（他人评价、环境变化）干扰，情绪反复、念头杂乱；圣者的心力如“山中小溪”，因证悟实相（如空性），心不随外境起伏，能长期保持慈悲、智慧的稳定状态。
3，心的作用范围不同：凡夫的心力局限于“亲疏分别”，只对亲友生起关怀，对陌生人、仇人易生隔阂；圣者的心力能扩展到“利益一切有情”，平等生起慈悲与愿力，不因对方与自己的关系而改变。

1、修菩提心有什么好处？能否改变身边的人？
答：修菩提心的好处很多。
（一）菩提心为大乘之门。发心即得菩萨名，彼身即入大乘数。

（二）修菩提心能成佛。

（三）修菩提心能灭罪。

（四）修菩提心能让自己的心变得柔软、慈悲，不那么坚硬、冰冷。

（五）修菩提心能改掉我们这颗自私自利的心，降低我爱执，灭掉我爱执。

（六）修菩提心能让我们凡事都考虑到别人，从而他爱执会慢慢生起来。

（七）修菩提心能让我们拥有良好的人际关系，因为凡事都会考虑他人，所以大家都喜欢自己，觉得和自己在一起很舒服，有安全感。

（八）慈悲无敌人，智慧无烦恼。所以修菩提心，是自己最好的守护。

（九）修菩提心，诸佛菩萨欢喜。

修菩提心能慢慢影响身边的人， 能让他们体会到佛法的慈悲和智慧， 觉得学佛的人很慈悲，很善良。若因缘成熟，他人也可能受自己的影响，进入佛门，皈依三宝，修学佛法。

2、自他互换菩提心如何修？
答：
（一）思维我爱执的过患，和他爱执的胜利。

持爱自己灾害百损门，持爱有情一切功德基。

尽世所有乐，悉从利他生，
尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，
能仁行利他，观此二差别。
若不能真换，自乐及他苦，
非仅不成佛，生死亦无乐。

无始至今，由我贪增上，以我爱执持，虽想自利，却因执自利为主，一心只为自己，劳苦无益，空过数劫，浪费暇满人身，自利他利悉皆无成，且纯为众苦所逼，至今仍在三有轮回当中。

诸佛往昔和我等一样，皆是凡夫，或我等曾为天王，诸佛其时为我等眷属，却因一心利他，早已成佛，自他义利，悉皆圆满。

我爱执，是生死最大的冤仇，是一切烦恼的根本。当励力灭除我爱执，生起他爱执。

观想文殊菩萨放光加持自己，把自己的我爱执全部打碎，自己的善业，福德，安乐，功德，全部都布施给众生。

（二）思维自己的身体，是父精母血所成，也是他之身分，因往昔的串习增上，生起我执，而执为自身。

（三）思维自他都是观待而立，假名施舍安立，无有自性，没有一个常的自，也没有一个常的他。如同此山和彼山，此岸和彼岸。

（四）一切时中，任何所作，皆为利益众生而作。
吃饭，睡觉，走路，坐公交车，上班，看风景，听师父讲法等，都要想到利益众生。

3、凡夫与圣者的心里差别主要是哪里不同？
答：凡夫因我爱执持，凡事都以我为中心，对顺生贪，对逆生嗔。对亲生贪，对怨生嗔，对中庸有情漠然。

圣者将他作自，将自作他，心里装的是众生，一心只想利益众生，帮助众生。一切时中，行住坐卧，乃至言谈，想的都是怎样能利益到众生，给众生拔苦与乐。

第168课：


1、修菩提心有什么好处？能否改变身边的人？
①修菩提心有什么好处？
答：修菩提心给我带来的最大利益是：能学着观功念恩，特别是学着将一切损害、逆境等观为有情对我的无上供养；视为击碎“我爱执”的利锤；是能坚固慈悲心的基石；是能扩大心量的妙药。
如果对损害自己的有情生瞋心、生不饶益心，要慈悲心还有什么用，还怎么生起菩提心。
②修菩提心能否改变身边的人？
答：能。
自从修菩提心，身边的家亲眷属开始变的贤善、善解人意，特别是有认知障碍的母亲，只要是我学习、上课的时间就变的判若两人，不吵也不闹。


2、自他互换菩提心如何修？
答：自他互换：
想自己的母亲，于自面前，想她无始以来，由烦恼业力，备受种种痛苦，今后乃无止息。为人子者，何能不救。
想她所集一切罪障，苦及苦因，均化为灰烟黑雾，纷纷向自袭来，一一入于自身，代母消受清尽。
次想父亲，次想亲眷，次想怨仇，乃至六道一切有情，他们身中所有一切罪障，苦及苦因，均化为灰烟黑雾，纷纷向自袭来，一一入于自身，代之消受净尽。
次想自之母亲于前，思其备受三苦，缺乏安乐。
想自身分出一牟尼身，入于母身，母亲因之诸苦净尽，亦转成牟尼身，随欲而有。
次想父亲，次想亲眷，次想怨仇，次想地狱，次想饿鬼，次想畜生，次想人道，次想阿修罗道，次想天道，一切慈母有情，均在苦中，缺乏安乐，由自身分出一一牟尼身，入于一一慈母身中，均诸苦净尽，亦转成牟尼身，随欲而有。
次想自身分出无量数牟尼身，化作供物，向十方三世诸佛菩萨作供。诸佛菩萨受供后，身放光明，入于自身，加持我身。将自之罪障和烦恼障、所知障，消除净尽，自身化光，转成佛身，作我真实成佛想。
次想一一慈母有情，均各身中分出无量数牟尼身，化作供物，向十方三世诸佛菩萨作供，诸佛菩萨受供后，放光加持一一有情，想一一有情罪障清净，已成为堪受正法之法器矣。
次想心中放光，放出无数上师、佛、菩萨，到一一有情面前，为之说法，灌顶，劝导修行。最后一一有情均已二障净尽，转成佛身。均正真实成佛。


3、凡夫与圣者的心里差别主要是哪里不同？
答：凡愚行自利，能仁行利他。
那些伟大的修行者，成就的是利他心。

168课

1、修菩提心有什么好处？能否改变身边的人？

答：修菩提心的好处：
1.发菩提心入大乘之门（发心即得菩萨名、入大乘行列），发菩提心能成佛；同时能净除业障，消解过往恶业。

2. 发菩提心能让心从坚硬冷漠变得柔软慈悲，改掉自私自利的心态，击碎“只顾自己”的我爱执，转而养成凡事考虑他人的他爱执；还能借观功念恩，将损害、逆境视作他人的无上供养，以此拓宽心量、调伏心念，遇逆境不生嗔恼，保持内心清净。

3. 能建立良好的人际关系（因顾及他人，让身边人感到舒适安心）；最终以慈悲与智慧远离烦恼，契合自利利他的核心要义。

能否改变身边的人？

能，它不会直接改变身边的人，但能通过自身言行间接影响：带着菩提心相处时，会自然流露耐心、包容与善意，这种状态能让身边人感受到温暖，进而潜移默化地被感染。

2、自他互换菩提心如何修？
答：自他互换：
想自己的母亲，于自面前，想她无始以来，由烦恼业力，备受种种痛苦，今后乃无止息。为人子者，何能不救。
想她所集一切罪障，苦及苦因，均化为灰烟黑雾，纷纷向自袭来，一一入于自身，代母消受清尽。
次想父亲，次想亲眷，次想怨仇，乃至六道一切有情，他们身中所有一切罪障，苦及苦因，均化为灰烟黑雾，纷纷向自袭来，一一入于自身，代之消受净尽。
次想自之母亲于前，思其备受三苦，缺乏安乐。
想自身分出一牟尼身，入于母身，母亲因之诸苦净尽，亦转成牟尼身，随欲而有。
次想父亲，次想亲眷，次想怨仇，次想地狱，次想饿鬼，次想畜生，次想人道，次想阿修罗道，次想天道，一切慈母有情，均在苦中，缺乏安乐，由自身分出一一牟尼身，入于一一慈母身中，均诸苦净尽，亦转成牟尼身，随欲而有。
次想自身分出无量数牟尼身，化作供物，向十方三世诸佛菩萨作供。诸佛菩萨受供后，身放光明，入于自身，加持我身。将自之罪障和烦恼障、所知障，消除净尽，自身化光，转成佛身，作我真实成佛想。
次想一一慈母有情，均各身中分出无量数牟尼身，化作供物，向十方三世诸佛菩萨作供，诸佛菩萨受供后，放光加持一一有情，想一一有情罪障清净，已成为堪受正法之法器矣。
次想心中放光，放出无数上师、佛、菩萨，到一一有情面前，为之说法，灌顶，劝导修行。最后一一有情均已二障净尽，转成佛身。均正真实成佛。

3、凡夫与圣者的心里差别主要是哪里不同？
答：凡夫与圣者的心里差别主要是：凡夫是我爱执，圣者是他爱执。
1.凡夫皆由我爱执视我过重，为自己追求安乐，排除痛苦，不惜行杀盗淫妄诸恶业，遂感一切衰损。
凡夫的心力局限于“亲疏分别”，对亲友生关怀，对陌生人漠不关心，对怨仇易生嗔恨之心。
2.能仁为利他，圣者的心是爱一切友情，利益一切有情，为了能帮助友情行种种方便。