4、课

1、二十论以何为宗，如何安立？

2、以何因成立大乘三界唯识？
3、为何三意安立大乘唯识？

1、二十论以何为宗，如何安立？

二十论以大乘唯识为宗，

1先成立大乘：本论属于大乘

2再成立唯识：三界只有识，没有外境

2、以何因成立大乘三界唯识？

大乘诸有法，应是三界唯识，以经为证故，许具三法印契经摄故，如增一等。

3、为何三意安立大乘唯识？

《述记》第四课思考题:

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：二十论以“大乘三界唯识”为宗。安立欲界色界无色界，只有识，没有其他的外境，一切都是识变的。

2、以何因成立大乘三界唯识？
答：以经成论，以经的圣言量证明唯识宗。

3、为何三意安立大乘唯识？
答：一者，成立大乘唯识教是佛说的。这是因为唯识以外的不信唯识是佛说的。对此，以教证说唯识具备三法印所摄持，如《增一阿含》等。
二者，安立大乘中所说三界唯识理。这是因为他宗说心是一个内心，外边还有境，不信三界唯心之理。对此，我们立一个量，三界是唯识的，用道理讲明。
三者，安立诸大乘教及唯识理。针对以上两种情况，对既未见教证又未得理证的人，安立大乘唯识，教证理证都拿出来，使他不得不信。

1、二十论以何为宗，如何安立？
​答：二十论以“唯识”为宗。​​
​何以为宗：​​
《述记》在“乙一、初辨宗者”中明确指出：“所明唯識，唯識爲宗，離自所明，更無宗故。​” 这意味着《唯识二十论》的唯一宗旨就是论证“万法唯识”之理。全论皆围绕此主题展开，别无他宗。
​如何安立：​​
“安立”并非简单陈述，而是一个动态的“建立”过程，《述记》在“己一、安立”中从多个角度解释了“安立”：
​成立义：​​ “即以因喻，成立宗義”。这是最核心的含义，指本论将遵循因明学的规则，运用宗、因、喻三支来严谨地证明“大乘三界唯识”这个命题。
​施设义：​​ “以廣道理施設唯識略理趣”。指用广博的教理来施设、开显唯识的简要核心义趣。
​开演义：​​ “未說之義，今說名立；已說之義，今廣名安”。指对未阐明的义理进行创发（立），对已阐明的义理进行广说（安）。
​破立义：​​ 引用陈那菩萨的解释，“能立能破，總名安立”。即能够成立自宗（唯识正理），同时破斥他宗（心外有境的邪执），这个“破邪显正”的双重过程统称为“安立”。
因此，“如何安立”就是指：​本论通过因明立量的逻辑论证，广设教理，并在此过程中破斥各种异执，来建立“万法唯识”的宗旨。​​
2、以何因成立大乘三界唯识？
​答：主要以“圣言量”（佛经）为“因”来成立“大乘三界唯识”之宗。其内在逻辑是：因为佛经（如《华严经》）宣说了“三界唯心”，所以“大乘三界唯识”的宗旨是真实不虚的。​​
《述记》在“丁二、显由经说，以经为证”中阐明了这一点。
​论据（因）：​​ “契經說，三界唯心”。这是直接引用的佛经原句，作为立论的绝对权威依据（圣言量）。
​论证逻辑：​​
​成立大乘是佛说：​​ 《述记》提到可以建立一个比量（推理）：“我説大乘是佛所説，許具三法印契經攝故，如增一等。” 即先证明大乘经的合法性。
​成立唯识是了义：​​ 既然大乘是佛说，而大乘经中明确宣说“三界唯心”，那么“唯识”便是佛所说的了义教法。因此，依据佛经成立“唯识”正理，是“以經成論”。
​目的：​​ 这样做是为了“令信易生”，让众生因为信任佛经的权威，而更容易生起对唯识正法的信心。
所以，成立此宗的“因”就是佛经的教证，其论证方式属于“以圣教量为因”。
3、为何三意安立大乘唯识？
​答：因为需要从“教、理、教理综合”三个层面，全面应对当时佛教内外部的不同质疑，从而圆满地确立唯识学的合法性与真理性。​​
《述记》在解释“安立大乘三界唯识”时，明确指出“凡有三意”，这三意各有其针对性和必要性：
​第一意：安立大乘之中唯識教 – 针对“疑教”者​
​所对治的质疑：​​ 其他宗派（如小乘）不相信“唯识”教法属于佛说，质疑大乘经的权威性。
​安立的目的：​​ 证明“唯识”是佛陀亲宣的大乘了义教法，确立其“教”的合法性。此为“以经成论”。
​第二意：安立大乘中所說三界唯識理 – 针对“疑理”者​
​所对治的质疑：​​ 其他宗派（如说一切有部）执著“心外有境”，不相信“三界唯心”的真理。
​安立的目的：​​ 论证“万法唯识”是宇宙人生的真实道理，确立其“理”的真理性。此为立论的核心目标，即成立“所诠之理”。
​第三意：安立諸大乘教及唯識理 – 针对“教理俱疑”者​
​所对治的质疑：​​ 有些宗派或外道，既不相信大乘是佛说，也不信受唯识的真理。
​安立的目的：​​ 需要同时、综合地成立大乘“教”的合法性和唯识“理”的真理性，进行全面的破邪显正。

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：大乘三界唯识无境。
安立有三：
一、安立大乘是唯识教。成立大乘唯识教是佛所说，具备三法印的契经所摄持的。
二、安立大乘中所说三界唯识理。以佛的圣言量来成立三界唯识的道理。
三、安立诸大乘教及唯识理。
2、以何因成立大乘三界唯识？

答：略成比量云：我说大乘是佛所说，许具三法印契经摄故，如增一等。今此所言唯识，即显能诠唯识之教。

3、为何三意安立大乘唯识？
答：三意安立大乘唯识，分别是针对三种根器的人，使对方承认大乘教是佛说的，大乘唯识之理是合乎道理的。1、对未见教证的人，以教证来证明是佛说的（如《阿含经》）。2、对不相信这个道理的人，以理证，使他承认这个道理是真的。3、对既未见教证又未得理证的人，把教证、理证作为依据，使他相信。

《述记》第四课思考题:
1、二十论以何为宗，如何安立？
答：今此所言安立大乘三界唯识，即立宗也。

2、以何因成立大乘三界唯识？
答：大乘诸有法，应是三界唯识，以佛经为证故，许具三法印契经摄故，如增一等。

3、为何三意安立大乘唯识？
答：由三意安立大乘唯识：一是为了对唯识以外诸宗不信唯识是佛所说的人，广引教理成立唯识；二是对唯识以外诸宗说有心外境，不信三界唯心之理的人，说大乘三界唯识，显示所诠释的唯识之理；三是对于唯识教和理都不信的人，以宗、因、喻等各种方式诠释唯识教理使之相信。

1.二十分钟论以何为宗，如何安立？
答：二十论以大乘唯识为宗。a，先成立本论属于大乘。
b.再成立唯识，三界只有识，没有识以外的境。
2.以何因成立大乘三界唯识？
答：主要以“圣言量”（佛经一一佛所说）为“因”来成立“大乘三界唯识”，大乘诸有法，应是三界唯识，以经为证故，许具三法印契经摄故，如《增一阿含经》等。
3，为何三意安立大乘唯识？
答：分别从三个层面（针对三种根器的人）安立大乘三界唯识：a，对随信的人，安立“大乘中的唯识教”：大乘有法，应是佛说，具三法印契经摄故，如《增一阿含经》等。
b，对随理行的（他宗说心是内心，外边还有境，不信三界唯心之理），安立“大乘所说三界唯识理”。
C，对教理具不信的，安立大乘教及唯识理。

《述记》第四课思考题:
1、二十论以何为宗，如何安立？
答:以“大乘三界唯识”为宗。
以三意安立:一者安立大乘之中唯识之教。
二者安立大乘中所说三界唯识理。
三者安立诸大乘教。及唯识理。
2、以何因成立大乘三界唯识？
答:以经成论，就是以经的圣言量来证明大乘三界唯识是对的。
3、为何三意安立大乘唯识？
答:第一对于不相信三界唯识是佛说的话的⼈，就以教证来证明是佛说的，阿含经⾥边有这个话；
第二，诸宗说有心外境故。不信三界唯心之理，对不相信这个道理的⼈，就把这个道理讲给他听（理证），使他们承认这个道理是真的；
第三对既未⻅教证⼜未得理证的⼈，把教证、理证两个证据都拿出来，他们也得相信三界唯识的道理。

1、二十论以何为宗，如何安立？

答：大乘三界唯识无境

2、以何因成立大乘三界唯识？

答：以经为证，成立大乘是佛所说，具三法印契经摄，如增一等。

3、为何三意安立大乘唯识？

答：

1、诸宗不信佛所说故，大乘是佛所说，许具三法印契经摄故，如增一等；

2、诸宗说有心外境故，不信三界唯心之理；

3、前二者具不信故。

1、二十论以何为宗，如何安立？
二十论安立大乘三界唯心，万法唯识。
先安立二十论属大乘，再安立三界唯识。
2、以何因成立大乘三界唯识？

以经成论，以佛的圣言量说明，唯识是大乘，离心之外无有外境，唯有识。

主要引用华严经、解深密经等经典（圣言量）成立。华严经云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。三界所有，唯是一心；心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。解深密经云：善男子，当言无异。何以故？由彼影像唯是识故。善男子，我说识所缘唯识所现故。并广大宣说唯识的三性三无性。

以量成立其因有二：

1大乘有法，应是佛所说，许具三法印契经摄故，如增一阿含经等。

2诸法有法，应是唯识，显由经说，以经为证故

3、为何三意安立大乘唯识？
1因为有些宗派不许大乘是佛说，当然也不许唯识教是大乘。
2其他宗都说有心外有境，不信三界唯心之理。
3有一部分人既不承认大乘是佛说，也不承认唯识之理。
故以三意安立大乘唯识。