154、课

1、依何入大乘之门？

2、二种大乘有何区别？
3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？

1、依何入大乘之门？

依世俗菩提心入大乘之门

2、二种大乘有何区别？

一，波罗蜜多乘，也是显乘，为因乘，以佛因行为道。由发菩提心入门

二，密乘为果乘，以佛果行为道。由灌顶入门。未发菩提心只能得到随顺灌顶，发了菩提心才能得到真实灌顶，真实入门。

3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？

一，解义菩提就是依文解义。依经依教，思维含义，理解菩提心的意思。

二，造作菩提比解义菩提又胜一步，需要起心造作，比如晨修的时候念四无量心，念的时候心里有觉受，但不念的时候就会忘掉

三，真实菩提不需要起心造作，是心真正改变后的样子，任运而生，无私利益众生

1、依何入大乘之门？
答：发菩提心为入大乘之门。

2、二种大乘有何区别？
答：二种大乘指的是波罗密多乘和密乘。

波罗密多乘，是因乘，以佛的因行为道，即行六度四摄。

密乘，是果乘，以佛的果行为道，如修皈依境的时候，观想自己成佛，心中的释迦牟尼佛放光加持一切众生也成佛。

3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
答：
初、解义菩提，就是先理解菩提心的意思。
这需要通过听经闻法，听闻师父讲法，才会知道菩提心就是利他的心，利益众生的心。

二、造作菩提。
知道菩提心的意思后，每天念皈依发心文，念四无量心，让自己先生起一个造作的菩提心。

三、真实菩提。
（一）经常思维菩提心的胜利。

（二）依经依教，心里生起定解，一切有情都曾作过自己的父母，所以不能只顾自己解脱，而对他们弃之不管。而自己现在能力非常有限，唯有发菩提心，早日成佛，才有能力去利益他们。

在现实生活中，不起伤害众生的心，不看众生的过失和毛病，观功念恩，尽自己的能力利益众生。

看到他人痛苦，心生悲悯，愿他远离痛苦及痛苦因。
看到他人烦恼，心生悲悯，愿他远离烦恼及烦恼因。
看到他人贫穷，心生悲悯，愿他远离贫穷及贫穷因。

看到他人长相庄严，身体健康，家庭和睦，幸福美满，乐善好施，心生随喜，真好啊，随喜赞叹。

生病的时候，心想，愿一切众生的病苦都发生在我身上，由我来代受。
安乐的时候，心想，愿一切众生都具足安乐及安乐因，都不离增上及解脱妙乐。

众生伤害自己的时候，心想，他也是被无明所覆，愿他早日断除烦恼，具足智慧。

每次供养三宝和听经闻法，都发心，是为了利乐一切如母有情速得解脱，希望自己能早日圆满福慧资粮，早日成佛度众生。

只要坚持串习，相信总有一天会生起真实的不加造作的菩提心、

第154课：


1、依何入大乘之门？
答：佛陀告诉我们，大乘有波罗密多乘和密乘两种。除此以外，没有什么是属于大乘教法的了。
而进入两种大乘的修行，唯一的途径，就是发起菩提心。只要菩提心在我们心相续中生起，即使不具备其他任何功德，此皆已进入菩萨道的修行，皆属于大乘佛子。
2、二种大乘有何区别？
答：藏传佛教把大乘分为波罗密乘和密乘，前者属于显教部分，他们认为是因乘，以佛因行为道。后者属于密教部分，他们认为是果乘，以佛果行为道。不问何乘，其入门皆为发菩提心。
3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
答：《现观莊严论》云，须具此三者，乃为完全菩提心，而所入大乘，亦始为清净大乘。在完全菩提心之前，起心造作，亦可名为造作菩提心。此造作菩提心，比於解仪，又胜一步。《华严经》谓菩提心为一切佛功德种子。以佛断证二德，无量无边，皆由菩提心生故。於此当生决定，如何决定？由依经依教，能精细思惟，即得决定。

1.依何入大乘之门？
答：发菩提心为入大乘之门，故欲入大乘，须先具出离心，学中士道。欲具出离心，须先学下士道，观死无常，弃舍现世心。至已入大乘。
2.二种大乘有何区别？
答：大乘分菠罗蜜多乘及密乘。前者为因乘，以佛因行为道。后者为果乘，以佛果行为道，不问何乘，其入门皆为菩提心。或以显乘由发菩提心入门，密乘由灌顶入门，真实灌顶，须以发起为利有情之心而行灌顶，为真实入门，始为已得灌顶。又有谓灌顶为授权，有权可以闻思密乘，以是义故，解为入门。总以发菩提心为主。
3.[初.解义菩提，二.造作菩提、三.真实菩提、]三种菩提如何修
答：1.初解义菩提
通过系统的学习佛教经典和论著，了解菩提心的定义，意义修行的次第，例如，学习《菩提道次第广论》《入行论》等经典，掌握下士道的无常观，中士道出离心，以及上士道的七支因果，自他相换教授。通过闻思修行，对菩提心的必要性、功德生起坚定的定解。
2.造作菩提
知道菩提心的意思后，每天一起床就念皈依发心，念四无量心，遇到任何事情，都愿众生得安乐，没有烦恼痛苦。
3.真实菩提
在造作菩提的基础上，不断强化菩提心的修行，使其遂渐自然生起。每天修习慈悲观、菩提心观，让菩提心成为内心的自然流露。当修行达到一定量时，日常生活中菩提心会自然生起，无需刻意造作。在面对他人的痛苦时，自然生起慈悲心；在追求个人利益时，自然想到众生利益。
三种菩提的修习是一个逐步深入的过程，需要理论学习，通过思惟、观想、实践等方式，将菩提心从概念转化为内心的定解，再通过持续修行，使其自然生起并融入生活。需要长期的精进和耐心，需要在导师的指导下进行。

第154课：

1、依何入大乘之门？
答：依菩提心为入大乘之门。

2、二种大乘有何区别？
答：波罗蜜多乘为因乘，以行佛的因六度四摄为道。密乘为果乘，直接以佛果行为道。不问何乘，其入门皆为菩提心。

3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
答：
初解文菩提：例如学《广论》，先听闻，消文，学懂了，都理解了；
造作菩提：《广论》学完了，念个几十遍，念文的时候才能生起感觉；
真实菩提：最后念娴熟了，串习成习惯了，既使不念也能生起。

1、依何入大乘之门？
答：依菩提心为入大乘之门。
（师父说这个门不在外面，在我们的心里，你生起了菩提心，大乘的门自然就打开了）
2、二种大乘有何区别？
答：波罗蜜多乘为因乘，以佛因行（六度四摄）为道。密乘为果乘，直接以佛果行为道。不问何乘，其入门皆为菩提心。

3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
答：
初解文菩提：懂得明白菩提心的含义，比如《菩提道次第略论》这本书，你先学懂每句话每个词都理解了，叫解义。
造作菩提：按照理解的文字去念去操作，比如《略论》学完了，我们就念几十遍，每天去念那个文，我们乐道书道学完了，也经常去念这个文，念的时候才能生起感觉，就比如说，希望众生远离痛苦及离苦因，每天天天重复念这句话的时候才有感觉。
真实菩提：通过前面的先解义后造作，每天串习成为一种习惯自然而然的存在，无需造作也能真实的生起菩提心。

1、依何入大乘之门？
答：菩提心是为入大乘之门。菩提心是 “为利一切有情，愿成就无上正等菩提”的愿心与行心。

2、二种大乘有何区别？
答“二种大乘” 指波罗蜜多乘（显乘）与密乘。
波罗蜜多乘（因乘）：以佛的因行为道，从 “因” 起修，渐次积资粮。“发心立誓”，无需灌顶形式，直接以菩提心与菩萨学处为核心。
密乘（果乘）：以佛果行为道，直接趣入佛果行相。密乘在菩提心基础上，需通过 “灌顶” 获得修学密法的 “授权”。

3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
答：「解义菩提、造作菩提、真实菩提」三种菩提心的修持，需遵循 “从认知到实践、从造作到任运” 的递进次第，核心围绕 “对菩提心的理解→刻意修持→自然生起” 展开。
一、解义菩提心：以 “闻思” 建立认知，奠定菩提心基础。需先听闻《菩提道次第》《入行论》《庄严经论》等典籍中关于菩提心的定义、功德与修法，理解 “菩提心是入大乘之门”的核心义理。生起 “欲发起菩提心” 的初步意乐。
二、造作菩提心：以 “刻意修持” 串习，令心渐趋成熟。需从“七因果修法” 修行造作菩提心，从修“知母→念恩→报恩→慈心→大悲→增上意乐→菩提心” 逐步推进。
三、真实菩提心：以 “串习任运” 生起，成就无作心相。需在造作菩提心基础上，通过“六度四摄”在日常对境修心，持续串习。此时“为利有情愿成佛”的意乐已融入心相续，无需刻意忆念，自然趣向利他行，如“慈母护独子”般，任运关注众生苦乐，此即真实菩提心的圆满相状。

作者：华藏


第154课：


1、依何入大乘之门？
答：此中佛说有波罗密多乘及密乘二种，除彼更无余大乘矣。然此二门由何门入耶。唯菩提心是。
2、二种大乘有何区别？
大乘波罗密多乘为因乘，以佛因行为道，密乘以佛果行为道。不问何乘，其入门皆为菩提心。
3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
答：须具此三者，乃为完全菩提心，而所入大乘，亦始为清净大乘。在完全菩提心之前，起心造作，亦可名为造作菩提心。此造作菩提心，比于解义，又胜一步。（华严经）谓：（菩提心为一切佛功德种子。）以佛断证二德，无量无边，皆由菩提心生故，于此当生决定，如何决定，由于思惟，依经依教，能精细思惟，即得决定。

1、依何入大乘之门？
发菩提心。

2、二种大乘有何区别？
波罗蜜多乘为因乘，以佛因为行为道；
密乘为果乘，以佛果为行为道。
3、「初、解义菩提，二、造作菩提，三、真实菩提。」三种菩提心如何修？
解义菩提心，文字上理解菩提心真实意义，发起利益他人之心，利益受苦众生的心，为正法久住，为成佛度众生的心才是菩提心。
造作菩提心，在圆满菩提心之前起心造作，数数串习发菩提心，比如念诵前行回向文，不共皈依文以及四无量心文。
真实菩提心，思维依经依教，精细思维。