思考题：1、退失菩提心的过患是哪些？为什么会有这些过患？
答:退失菩提心有极重堕罪，故失坏他利"，不退失菩提心，从"直接的因"的角度说：佛成佛了，他就是为了一切众生，他现在讲的这些法等等的，都是为了一切众生，所以可以说，它直接利益众生。间接的说（退失菩提心，)好像是众生没有这个缘了。
佛出世的时候，他是针对一切众生的。他并没有说，"我针对哪些众生、不针对哪些众生，我要度哪些众生，或者不度哪些众生"。他还是发愿要度一切的众生。
所以，我们退失菩提心，从这个角度，我们就放弃了一个直接的度众生的因。为什么罪很重？因为了失坏利他。
若障其他菩萨之善，罪亦同彼，当堕恶趣"，我们障碍其他的菩萨，其他菩萨去行菩萨道了，我们不让人家去行，或者别人要做善事，我们不让人家去做，这个罪是非常重的。尤其是菩萨要做事情。菩萨退发心，此堕极为重，退心若出生，是坏众生利。
退失发心，于菩萨根本堕中最为严重，若生如是重罪，则坏利他意乐，损减一切有情义利，损坏修行之所依故。
如《圣般若摄颂》中云："设经百千劫，勤修十善业，然若发求证，独觉阿罗汉，尔时戒有过，失坏清净戒，发起如是心，较他胜尤重。"谓已受菩萨律仪者，若舍愿心，则成根本堕罪，未受戒者，若失此心，其罪较别解脱戒之他胜尤为重也。
"谓已受菩萨律仪者",假如我们已经受了菩萨律仪，"若舍愿心"，假如我们舍掉愿菩提心，"则成根本堕罪"，这个罪是非常重的，根本堕罪。
"未受戒者"，假如没有受菩萨律仪，"若失此心"，假如我们舍去了愿菩提心，我们行菩提心也没有了。假如我们没有受行菩提心，仅仅是发了愿心，"若失此心"，失去愿心的话）,"其罪较别解脱戒之他胜尤为重也"。
宗明敬上 |
