449、修自他相换之理，次第云何？

请略述一下。

答:修自他相换，不是苦乐相换，也不是把他人的眼睛想成自已眼睛。而是把原本爱我的心转变去爱他人，把原本排斥他人的心转移到排斥自己。发心爱他如自，弃自如他，是知爱我执过患、爱他执功德，（一是在利他过程中摧毁我执，二是由利他时如诸佛菩萨那样的慈悲）。修的次第：先灭除无视他人痛苦的冷漠心，次帮助众生解除痛苦，努力修习广大的利他行。所以不顾自乐而除他苦。

答:修自他相换，不是苦乐相换，也不是把他人的眼睛想成自已眼睛。而是把原本爱我的心转变去爱他人，把原本排斥他人的心转移到排斥自己。发心爱他如自，弃自如他，是知爱我执过患、爱他执功德，所以不顾自乐而除他苦。

所谓自他相换或者说以自为他、以他为自，并不是把“他”硬想成是“我”，或把他的眼根等想成是“我的”来修心，而是把爱自与舍他的两种心换位，应当发心爱他如爱自己、舍弃自己如舍他人。
也就是，将爱著自己、舍弃他人之心，换成舍弃自己、爱著他人之心，并且如爱重自己一般爱重他人，像舍弃他人那样舍弃自己。
修习自他相换法之次第分二：一、除其障碍　二、正明修法

一、遣除执著自他各各类别的障碍

【一谓执自乐他苦所依自他二身，犹如青黄各各类别，次于依此所生苦乐，亦便念云：此是我者应修应除，此是他者轻而弃舍。】

第一种障碍：执著自乐所依的自身与他苦所依的他身，如同青、黄各是一类，然后对依此所生的苦乐，也就想：这是我的苦乐，应当遣除、应当修集；那是他的苦乐，与我无关，由此轻视而舍弃。
【二谓又念他之痛苦无害于我，为除彼故不须励力。】

第二种障碍，就是想他的痛苦不会损害到我，所以不必为了遣除他苦而努力。
【如是除自他换诸障碍已，正修习者。】

应转“我爱执”为“他爱执”而精勤利他分八：一、思惟我爱执过患与他爱执利益　二、视我爱执如怨敌而令不生　三、遮止以身财善根攀缘自利　四、以思惟过患遮止身等攀缘自利　五、护持爱执有情的相续　六、思惟有情福田能生一切利乐而生起爱执及恭敬心　七、思惟对有情利益及损害的结果　八、利益有情可速成暂时、究竟之功德

答：所谓的自他相换，并不是说把他人的眼根等想成是自己的眼根等，也不是说把自己的安乐给他人，把他人的苦转移到自己身上，而是把爱执自己的与舍弃他人的这两种心意交换位置，应当发心爱执他人如同爱执自己一样，舍弃他人如同舍弃自己，发心爱他如己，弃自如他，应当知道爱执自己的过患不爱他的功德，不顾自己的安乐而除他苦。总的来说修习自他相换法的次第有二：1：除其障碍，2：正明修法。

449、修自他相换之理，次第云何？（416）
A答:修自他相换，不是苦乐相换，也不是把他人的眼睛想成自已眼睛。而是把原本爱我的心转变去爱他人，把原本排斥他人的心转移到排斥自己。发心爱他如自，弃自如他，是知爱我执过患、爱他执功德，
（一是在利他过程中摧毁我执，二是由利他时如诸佛菩萨那样的慈悲）。
也就是要破除“他苦与我无关”的认知：认识到自他并非绝对独立，而是相互观待而安立。如两座山，站在此岸看彼岸是“彼山”，站在彼岸看此岸则成“此山”。自他之分如同青色与黄色的区别，是虚妄的分别，实则无自性。
修的次第：先灭除无视他人痛苦的冷漠心，次帮助众生解除痛苦，努力修习广大的利他行。所以不顾自乐而除他苦。

449、修自他相换之理，次第云何？（416）
答：所谓的自他相换，并不是说把他人的眼根等想成是自己的眼根等，也不是说把自己的安乐给他人，把他人的苦转移到自己身上，而是把爱执自己的与舍弃他人的这两种心意交换位置，应当发心爱执他人如同爱执自己一样，舍弃他人如同舍弃自己，发心爱他如己，弃自如他，应当知道爱执自己的过患不爱他的功德，不顾自己的安乐而除他苦。
修习自他相换法的次第有二：
1：除其障碍，
2：正明修法。

449，修自他相换之理，次第云何？
答，自他相换不是把他看成自己，他的眼睛是我的眼睛，不是这個意思！就是说把自己爱著，把人家拾弃这两个心换一换。要爱著他，把自己放弃，要发心爱护他就像爱护自己一样，

449、修自他相换之理，次第云何？
答:修自他相换，不是苦乐相换，也不是把他人的眼睛想成自已眼睛。而是把原本爱我的心转变去爱他人，把原本排斥他人的心转移到排斥自己。发心爱他如自，弃自如他，是知爱我执过患、爱他执功德，（一是在利他过程中摧毁我执，二是由利他时如诸佛菩萨那样的慈悲）。修的次第：先灭除无视他人痛苦的冷漠心，次帮助众生解除痛苦，努力修习广大的利他行。所以不顾自乐而除他苦。