51.既然有沙门性果体有八十九，为何只立四果？

51.既然有沙门性果体有八十九，为何只立四果？

立四个果需要五个因素

1、 舍曾得道：要把以前得到的果道或者向道舍掉，得后面殊胜的道

2、 得胜道：要得到一个果，比前面更殊胜的道

3、 总集断：最后道类智，第八个择灭来的时候 八前面合起来总的一个断

4、 得八智： 四个法智 四个类智

5、 顿修十六行：十六行相一下子都能修

于四果位，皆具五因 余位不然 故佛不说

因為需要具足五因才能立果，只有四個果位是滿足這五個條件的，餘位不具，所以只立了四果。五因如下：
1、捨曾得道，謂捨先得果、向道，其中預流果，唯捨向道（預流向），所餘三果，通捨向道及前果道（如一來果舍初果和一來向）。
2、得勝道，得果攝殊勝道，所得果比前面更殊勝。
3、總集斷，得諸斷故，名總集斷。得果時，得前諸斷合起來，得一類殊勝得。
4、得八智，得苦集滅道四法智四類智。
5、頓修十六行，能頓修無常等16行相。

立果要五个行相：
1、舍曾得，要舍先得果向道故。若预流果，唯舍向道，所余三果，通舍向道及前果道。
2、得胜道，舍先得之果后能得更殊胜的道。
3、总集断，比如断欲界九品烦恼，断每一品都有一个择灭，但断到欲界第九品烦恼时，会得到一个总的择灭，把欲界烦恼全断完了，再也不来欲界了；见道里面有八忍八智，前边证了七个择灭，到证到第八个择灭时，道类智生起时，会得一个总的择灭，所有见所断的烦恼全断尽了，证初果。
4、得八智，谓得四法智四类智故。
5、顿修十六行，能同时修十六行相故。