入行论第四十课问答题

1、生起菩提心后，若念:“仅此足耶?”是否可以，为什么？

2、阐述菩提心利他的功德。

入行论四十课答题

问答题：1、生起菩提心后，若念："仅此足耶？"是否可以，为什么？答：生起菩提心后，若仅得到了菩萨的名字以此为满足是不可以的。我们受了菩萨戒发起了菩提心就是佛子了，不能把菩萨无垢的尊贵种姓玷污，应符顺如来慈父之家业，初中后三，无有过谬，以自利他他成佛之功德庄严此尊贵种姓，勿令违背愿行学处之罪堕玷污其相续，应当勤于修习愿行二菩提子之学处，得此心后修不放逸，得此难得之心故修欢喜。
2、阐述菩提心利他的功德。
答：成就他利，分三：一、能除有情之苦；二、能除苦因之障；三、能成一切利乐。
一、能除有情之苦，分五：
1、摧毁众生死主：能摧毁令众生不自主死去之死主，安置有情于无老死之地。
2、摧毁贫穷：能给予无尽财法受用，消除众生贫穷之无尽宝藏，
3、摧毀病患：能彻底治愈众生一切病患之妙药。
4、总摧毁三有之苦：是漂泊三有，疲苦众生休憩 ，亦是施与荫凉之大树。
5、特摧毀恶趣之苦：是能救度一切恶趣众生脱离之总津梁"。
      心善志坚

问答题：
1、生起菩提心后，若念:“仅此足耶?”是否可以，为什么？
答：我们发起菩提心，就成为佛子、如来之子了，就像国王的儿子一样，已经成立为王子了。佛子，我们有了这个名，要思维它、要有欢喜。既然有这个菩提心、有这个名，我们就要负责任。其实“不放逸”也就是负责任了。我们所做的一切事情都要符顺于佛法，佛族、佛的事业。

2、阐述菩提心利他的功德。
答：第一个是“能除有情之苦”;第二个是“能除苦因之障”;第三个是“能成一切利乐”
能除有情之苦，分五个”:
我们看第一个，说:“能灭生死主，此是胜甘露”,能灭生死的主，生死的主人的功德。
第二：摧毁贫穷”，世界上最贫穷的人是不知足。能摧毁不知足的，就是菩提心。菩提心就是让我们知足、让一切众生得到安乐。不知足的人总觉得自己不够、别人好像很多的样子。知足了就是说，“我已经够了，我让别人也要有，要让别人更多”。这就是差别。什么叫最贫穷的人?就是不知足。
第三：摧毁病患。“能彻底治愈众生一切病患之妙药,即是此也”,所有一切病患的苦，就是烦恼!菩提心是为了利益别人。一切为自己的我执，就是一切痛苦的根源。
第四：总摧毁三有之苦功德：菩提心就像一棵让众生能栖息的树一样，可以给他遮风、可以给他挡雨可以给他遮太阳，让众生在那里得到清凉。一个没有菩提心的人，就好像在三有轮回里面拼命奔波。
第五：特摧毁恶趣之苦功德：，所有恶趣众生，只要能生起菩提心，他就能脱出来轮回，达到比岸。

入行论四十课答

问答题：1、生起菩提心后，若念:“仅此足耶?”是否可以，为什么？
答:生起菩提心后，若仅得到了菩萨的名字以此为满足是不可以的。     
我们受了菩萨戒发起了菩提心就是佛子了，不能把菩萨无垢的尊贵种姓玷污，应符顺如来慈父之家业，初中后三，无有过谬，以自利利他成佛之功德庄严此尊贵种姓，勿令违背愿行学处之罪堕玷污其相续，应当勤于修习愿行二菩提心之学处，得此心后修不放逸，得此难得之心故修欢喜。
2、阐述菩提心利他的功德。
答:成就他利，分三：一、能除有情之苦；二、能除苦因之障；三、能成一切利乐。
一、能除有情之苦，分五：
1、摧毁众生死主：能摧毁令众生不自主死去之死主，安置有情于无老死之地。
2、摧毁贫穷：能给予无尽财法受用，消除众生贫穷之无尽宝藏，
3、摧毀病患：能彻底治愈众生一切病患之妙药，
4、总摧毁三有之苦：是漂泊三有，疲苦众生休憩之处，亦是施与荫凉之大树。
5、、特摧毀恶趣之苦：是能救度一切恶趣众生脱离之总津梁"。
                              
                                                      甘露