四、课

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？

唯识四组： 慧名
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：论主为了破外道认为的，地狱的狱卒是傍生、鬼所投生的，或是异大种所生的，便以天上傍生为例，来说明地狱的狱卒是非有情。

2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上傍生是乐业所感的，生到天上享受天器世界所生安乐；地狱傍生不是业所感的真实有情，而是罪人心识所现的象，不受地狱苦。

3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：唯识认为：地狱的一切现象（包括狱卒）必须完全由受报众生的心识所变现，而非依赖任何外在大种，离识以外没有实体。若承许主张狱卒由“异大种”所生，则等于承认存在独立于地狱众生心识的外在实体，这与“唯识无境”的根本教义相违。

1.这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：在第三个颂里，唯识家从四个方面证明狱卒等不是地狱道所摄，证明“非那落迦不应生彼”。认为有地狱的业报才能生到地狱去，狱卒没有地狱的业报，他们是无情。
大众部和正量部生起问难：如何天上现有旁生，如凤凰麒麟等，人间有旁生大家都看到的，那么地狱里面也可以像天上、人间那样，同样也可以有傍生鬼道，如铁鸟铁狗等。

2.天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：唯识家的观点：天上的傍生是他们善业所感，享受天上的器世界的乐报；而狱卒等是地狱的有情恶业所感的心识所变现的，他们如同羝羊山、刀山火海一样，是无情，不受地狱的苦。
3.狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：有部同意狱卒等不是有情，但提出他们是由四大种所变的，是在识外。认为他们是地狱里造了地狱业的有情增上力所生出的不同的大种，这些大种来逼害地狱有情的。经部也同意狱卒不是有情，说地狱里造的业熏在识里，感果的时候转变成狱卒等去逼害地狱有情。
唯识家不同意认为：地狱的一切现象（包括狱卒）必须完全由受报众生的心识所变现，而非依赖任何外在大种，离识以外没有实体。若承许主张狱卒由“异大种”所生，则等于承认存在独立于地狱众生心识的外在实体，这与“唯识无境”的根本教义相违。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
因为大家都共许天上有旁生，外人就举天上旁生的例子，来证明既然天上有旁生，那也应该可以有旁生和鬼众投生地狱来做狱卒，以此说明地狱狱卒是实有情。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
天上旁生是有情做了乐趣善业而投生天上的，可以享受天上器世间的天乐；而地狱狱卒却不受地狱苦，它们不是有情投生地狱成旁生而做狱卒的，而是罪人心识所变，不是实有情。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
有部认为狱卒是罪人业增上力产生的异大种，起胜形显量力差别，给他们起了狱卒的名，为了让罪人怖畏，异大种变现出种种动手足等差别作用逼害地狱有情。
但是，唯识认为狱卒不是心识以外有个异大种来逼害地狱有情，而是罪人心识由恶业所现的。

1为什么提出天上旁生这个例子？
答，正量部等认为证明是有情，既然人间天上都有旁生，那么地狱也应该有旁生。
2天上傍生与地狱旁生有什么区别？
答，天上旁生是由善业所感投身到天器世间享受天上世界的福乐，地狱的旁生不受地狱的苦，它不是真实有情。
3狱卒是于大种所生，为什么唯识不同意？
答，正量等部认为有情造作了地狱业，在业力增上的作用下，便现了一个异大种，逼害他有情，唯识家认为狱卒是业识所显现的。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：这是为了破除外人的观点。
因为外人说天上也有傍生，比如有佛菩萨的坐骑，有狮子，有狗，还有仙鹤，麒麟等，那地狱应该也一样，地狱里的铁狗铁鸟狱卒等，也是傍生和鬼投生在地狱所变的。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天生的傍生享受天上的乐报，地狱的傍生不受地狱的苦。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：狱卒是异大种所生，是外人的观点，是说狱卒是地狱有情的业的增上力所生的异大种，然后变现出来的。
这和唯识宗的“唯识无境”的观点相违背，“唯识无境”是说离开识没有外境，一切境都是我们的心识所现，所以狱卒都是罪人的心识所现。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：外人说：狱卒不是那落迦有情，就不应该生地狱。如天上有旁生，地狱也应该有旁生，他们投身地狱变为狱卒。世亲菩萨认为他们说法不对。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上旁生：有情，有心识，有能感天上快乐的业。
地狱旁生：非有情，无心识，不受地狱苦，是罪人业识所现。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：唯识只承许：有识，无它。
而外人说：由那落迦有情业增上力生异大种。所以唯识不同意。

第4课思考题：（唯识四组）
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答:外人提出天上有傍生这个例子，主要是为了说明既然天上有傍生，人间也有傍生，那地狱中也一定有傍生。而且地狱中的傍生是来自地狱趣。不是地狱中有情心识所变现的，是地狱中的实有情。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答:天上傍生能享受天界的种种快乐，因为其往昔造作了能感生天上器世间乐的业力。而地狱傍生常作为狱卒，如铁狗、铁鸟等，负责折磨、惩罚地狱中的罪苦众生，地狱旁生不受地狱之苦，地狱傍生是由于地狱众生同业异熟的增上力而产生的幻相，并非真实有情。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答:狱卒是异大种所生这是有部的看法，他们同意狱卒等不是有情，但认为它们是那落迦⾥造了地狱
业的有情，由造地狱业的时候，这个业⾥边的增上⼒，⽣出⼀种不同的⼤种，因此给它们安⽴个狱卒的名字，那叫乌驳狗，铁嘴鸟等等，它们以各式各样的动作来逼害地狱有情。
唯识家反驳有部的观点，你们既然承许狱卒等可以由业⼒转变，为什么就不承许是由识所变呢？你们说的话不合道理。

三组 华藏
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：因为外人感到自己提出的狱卒是有情的论点给唯识破掉了。并给出：非那落迦不应生彼。傍生及鬼趣不应生在地狱趣。
他们就拿天上亦有傍生，（凤凰，麒麟，天狗，鸟等），地狱中为什么不可以有？以天上现有傍生等来救，反难唯识。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上傍生生天上者。必有能感彼器乐业，生彼定受器所生乐。｛是真实有情｝。地狱傍生是地狱中受罪有情心识所显现，非狱卒等受地狱中器所生苦。故不应许傍生鬼趣生那落迦。（非有情，不受地狱种种苦）。天上傍生受天器乐受，狱卒不受地狱苦受。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：狱卒是异大种所生，是有部为难唯识。有部承许狱卒非实有情，但也不是唯识所变。如颂词中：若尔，应许彼那落迦业增上力生异大种。起胜形显量力差别。于彼设狱卒等名。为生彼怖畏变种种动手足等差别作用。如羝羊山乍离乍合。刚铁林刺或低或昂。狱卒非实有情，但也不是唯识所变，而造罪人的业的增上力，感到外边的器世界产生一种异大种，这些异大种实在是非情，但是能做逼害的事，就像有情那样，所以给它们安立这个名字叫:
狱卒;。
唯识宗认为这些情况是这样。但从道理上你们有部是讲不通的。因为有部承许的是那落迦业增上力生异大种，不承许唯识所变。所以唯识宗不同意。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：为了驳倒外人的问难，唯识举例狱卒迫害地狱有情，来成立四个问难，认为狱卒不是真实有情。然后外人就提出狱卒是实有，可能是地狱里的畜生及鬼道众生，唯识就提出天上傍生来对比外人认为，从而破除地狱有情是真实有情，来成立自己的观点。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上傍生受天上的乐，地狱傍生不受地狱苦，由此成立地狱傍生非真实有情。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：唯识认为狱卒是心所化，非真实。如果同意狱卒是异大种，即承认外境实有，和自己的核心观点不同。