49、受熏与能熏有何差别？

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能所的差别。第八识是受熏，前七识是能熏，第八识受前七识染法所熏，前七识现行法熏到第八识中，变成了种子。

前七識是能熏，第八識是受熏

答：受熏持种根身器，阿赖耶识是受熏。
前七识缘境造业之所熏习是能熏。

受熏是第八识，能熏指的前七识。第八识受前七识所熏，熏成种子藏在阿赖耶识里面。

受熏的是第八阿赖耶识，能熏的是前七识。熏的结果是形成无量业种子。

有差别。能熏的是七转识，所熏的是第八识--接受七转识薰习的受薰体。集起前七转识现行，熏到第八识里，把一切法的种子含藏起来。
中立有[所薰四义]，即一者坚住性，受薰体要始终一类相续，能持习气。二者无记性，即受薰体性是无记，法体平等，不分善恶都能接纳。三者可薰性，受薰体性非坚密，有隙可乘。四者与能薰共和合性，即能薰与受薰之间同时同处，不即不离。在八个识中，只有阿赖耶识具备以上四个条件，所以可作受薰体。
　　同时、在中也立有[能薰四义]，於此附带一述。所谓能薰者，指的是变动不居的前七识。能薰者也要具备四个条件，即一者有生灭，有生灭变化方有作用，有作用方能薰习种子。二者有胜用，胜用就是作用力强，此有二种，一者是能缘的势用，这是心及心所的作用，而色法无此作用;二者是强盛的势用，是[作意筹度]的作用。三者有增灭，其强盛的作用力高下不定，可增可减，方能发挥其作用。四者与所薰和合性，即能薰与所薰同时同处，和合相应。

受熏是八识，能熏是七识

答：受薰是被动接受 ，能熏是主动熏习；（前七识是能熏，第八识是受熏）；

  答：受熏是第八识，能熏是前七识。阿赖耶识能持藏过去的种性，使其变为现在的现行。现在的现行受熏后又成未来的种性，这样相续不断。