50、为什么只有阿赖耶识去后来先？

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因为八识中只有阿赖耶识是恒而不审的，是无始以来、无终以后，一直存在。前五识是非恒非审，第六识审而不恒，前五识和第六识不是恒常存在的，有间断的，所以排除掉，第七识是恒审思量，一直执着第八识的见分为我，所以它也没有办法做轮回的主体。
阿赖耶识有受熏持种根身器的功能，所谓去后来先者，指一期生命的开始与结束而言。此识是有情业力寄托的所在，是生死轮回的主体，是三界的总报主。它在三界六道的生命之流里，头出头没。每当一期生命结束的时候，前七识的功能隐没，不起现行，第八识最后离开身体，至此命根即不存在，生命宣告结束。生命的开始，是由男女精子卵子结合、成为受精卵的一刹那，即纳此识成胎。此即所谓来先。

阿賴耶識受前七識緣境造業所熏習，就形成了色心二法的種子，一直執持這些種子，從過去到未來，時機成熟了就受正報根身，受身的時候剎那由父精母血+中陰生（第八識）形成生有，接著才會形成其他的根
人死的時候，根先壞，根壞盡后識才離開
所以阿賴耶識是先來后去

答：阿赖耶识执受根身与器界之功能，有情死后前七识相续离开，阿赖耶识最后离开，只要阿赖耶识不离开身体不腐烂。有情受生阿赖耶识随中阴身与父精母血合合形成生有。

因为阿赖耶识是无始以来一直存在，相续生灭的，阿赖耶识有执持根身器界的功能，有情一期业报尽的时候，前六识依次坏灭，变成种子含藏在阿赖耶识，阿赖耶识执持身体不坏，当身体变冷，窍隙流血时，阿赖耶识就最后离开了，身体开始腐坏；有情投生的时候，阿赖耶识随前六识业力牵引，最先入胎，所以是去后来先。

因为阿赖耶识是无始以来一直存在，相续生灭的，阿赖耶识有执持根身器界的功能，有情一期业报尽的时候，前六识依次坏灭，变成种子含藏在阿赖耶识，阿赖耶识执持身体不坏，当身体变冷，窍隙流血时，阿赖耶识就最后离开了，身体开始腐坏；有情投生的时候，阿赖耶识随前六识业力牵引，最先入胎，所以是去后来先。

因为第八识一直存在，每当一期生命结束的时候，前七识的功能隐没，不起现行，第八识最后离开身体，至此命根即不存在，生命宣告结束。 生命的开始，是由男女精子卵子结合、成为受精卵的一刹那，即纳此识成胎。此即所谓来先。

八识有执受根身器界之功能。有有漏的种子。一期业报尽，八识对根身不持为自体时，就叫死。最初受胎一刹那叫生。生死都离不开八识。死时，前六识最先离开，八识最后离开。生时，八识最先投胎，成立第一刹那生命，六识功能随后生起。

答：第八阿赖耶识既有执受根身、器界之功能，也能做去后来先做主公的功能；有情死的时候，最后走的是阿赖耶识，受生的时候，第一个来的也是阿赖耶识；

  答：因为阿赖耶识是我们生命的根本，无始以来，无终以后一直存在。当生命结束时前七识隐没不起现行，第八识最后一个离开，宣告结束叫去后。
  那么当生命的种子待缘起现行，受精卵的那一刻纳识成胎，这时称来先，然后识体内变出根身，外变出国土世间，一期生命宣告开始。