27、藏识为什么不是依主释？能藏与所藏是一个吗？

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藏就是識，識就是藏，藏識是持業釋，如果是依主釋藏和識是兩個東西。
能藏就是所藏

     答：藏识是持业释。能藏就是所藏，种子能藏在里面。 藏就是识，当下这个识就是能藏、所藏、执藏。跟末那识，意就是识，一样的。藏是功能，识是它的体。
    如果是依主释的话，就会出现，一个藏一个识，变成了两个东西。

藏就是识，是持业释

藏识是持业释。能藏和所藏是一样的。
第八阿赖耶识翻译成汉语叫藏识。“藏识能含藏著种故”，就是我们造的善恶业这些识的种子都藏在阿赖耶识里面，所以阿赖耶识也叫藏识。阿赖耶识具备三个功能：能藏，所藏，执藏。
能藏：是把心，色法诸种子能够藏在阿赖耶识里面。所藏：是在阿赖耶识里面所藏的诸法种子。藏识是一体，藏即是识。所以是持业释。凡虽有二义而体仍是一。所以，能够藏，与所藏是一样的。

藏识是同一体性，是持业释。
是同一个。

持业释。能臧与所臧是同一个。

藏就是识，识就是藏，藏是功能，识是体，持业释。

因为由能藏.所藏.执藏的三个意思叫藏，藏就是识，识就是这个藏，藏是功能，识是它的体，是持业释。
一个意思。能藏，是能够藏种子。所藏，是种子藏在里面。

藏识为什么不是依主释？能藏与所藏是一个吗？
答：藏识 具三藏义 由能藏、所藏、执藏这三个意思叫藏，藏就是识，识就是这个藏，藏是功能，识是它的体，是持业释
能藏与所藏是一个 能藏的是三性种子 所藏也是三性种子。