46、精进为什么可以对治懈怠？

。

对实德能深信不移，会生起善法欲，就会精进的断恶修善，不会推延懈怠或怯弱懈怠。所以，可以对治懈怠。

答：言精进者，于善恶品修断事中，勇捍为性，对治懈怠，满善为业；谓善品修，恶品断。
懈怠：分拖延懈怠和怯弱懈怠
精进勇捍为性，勇表胜进就是不停去克服，捍表精纯就是精进纯正善法，对善法勇敢欢喜 对恶发捍，对治懈怠。

因为精进有勇悍力，有三善根作为基础，有信心、有欲心、有智慧，能彻底断除贪嗔痴，所以精进是能对治懈怠的。

懈怠有推延懈怠和怯弱懈怠。
精进的体是勇悍，勇悍就是对于修善法坚固不退，有勇气，并且心里欢喜，可以对治怯弱懈怠。有精进说明已经有了信，信为欲依，已经有了意乐和善法欲而产生的精进，就可以对治掉推延懈怠。
精进可以圆满无贪，无嗔，无痴三善根。精进过程中贪嗔痴少了，烦恼少了自然懈怠也会少一些。

精进为什么可以对治懈怠？
答：懈怠：分拖延懈怠和怯弱懈怠 在精进前有信、有信就有欲（善法欲）、欲后便有勤，勤即是精进，但勤通三性，精进只对应善法。精进就像战士披着战甲一样，有勇悍的心勇猛直前，不怯懦、不畏惧非常欢喜的一直到最后圆满。这样就能对治懈怠了。

懈怠的特点：推延，拖延，懒惰，不思进取。精进的特点：修善断恶，勇捍为性。对善法积极进取，勇往直前。对实德能的信心下产生善法欲乐心，就会产生精进。

懈怠分为两种：1、怯弱懈怠，觉得自己没能力、自卑；2、推延懈怠，知道自己能做，但是天天推，懒惰。
精进的产生是因为首先对实德能有了信心，接着产生了欲乐断恶修善的心，最后才生起了想要去勇悍修法的精进心，一旦精进心生起来，就能不间断，不怯弱、不恐惧，自始至终，最终圆满善法，同时也对治了懈怠。

因为精进有勇捍力，精进园满无贪，无嗔，无痴三善根，精进过程中贪嗔痴少了，烦恼少了懈怠自然就少了。

言精进者（说精进的人），于善恶品修断事中(在修善断恶的事情中)，勇捍为性（勇猛胜进修精纯善法为他的性用），对治懈怠（对治松懈怠慢），满善为业（满善为他的业用）；
这个“勇”表示什么？“精进”，永远向上。不但是不退，不停留，而且还要不断地往上进。所以说“满善为业”。只有不断往上进，善业才能圆满。如果自己到一个地方就满足了，就停下来了，那么善业就满不了。如果退了，更不行了。“简诸染法”，这个“胜进”是胜的法向前进，就是修善法时往前进，拣别那些染污法。努力去干染污法的话，不叫“勇”。“勇”是在善法里不断地向上进。
所以精进的人是深信三宝的实德能，并且生起对一切善法的欲乐心（欲心所，于所乐境，希望为性，勤依为业），充满法喜，在善法里面不断的向上进，不停留，不间断的圆满善法。正好对治懈怠（怯弱懈怠和拖延懈怠）