83、失念与不正知有何不同

    答：① 失念者，于诸所缘，不能明记为性。② 不正知，于所缘境，谬解为性。

失念：谓失去念头，比如修定，于前所缘的境，不能明记，忘失所缘之散乱，沉掉生已久而不知。比如观修‘世尊既证觉，转四谛法轮’……观到中间，忘掉了。
不正知：谓失去正知，于所观境谬解，不是故意理解错，而是心在杂乱想。不正知就是当下所发生的动作，没有觉察力。比如开车，突然绿灯变红灯，还没有反应来，就闯红灯了。

《百法》中：
失念者，于诸所缘，不能明记为性。
不正知，于所缘境，谬解为性。
《广五蕴论》中：
失念谓染污念，于诸善法不能明记为性。染污念者，谓烦恼俱。于善不明记者，谓于正教授不能忆持义。能与散乱所依为业。
不正知是烦恼相应慧，能起不正身语意行为性。违犯律行所依为业。谓于去来等不正观察故，而不能知应作不应作，致犯律仪。
两者的区别总体来说：
不正知是失去观察这个动作本身，不知取舍和抉择，导致谬解和违犯律行的后果。
而失念是失去观察的内容，会导致忘失教授，散乱的后果。

失念是對于所緣境不能明記為性
不正知是對于所緣境謬解為性

答：失念者，于诸所缘，不能明记为性，能障正念。
不正知者，于所观境，缪解为性，能障正知。

答；失念指失去正念，比如正修定的时候，突然忘失教授，无法继续修下去了。又比如一边吃饭一边看手机，最后饭吃完了，才发现今天不知道吃的是什么饭。
不正知，是失去了正念，正念跟正知是一对，最初先生正念，后生正知。失去的时候先失正知，后失正念。

失念者，于诸所缘，不能明记为性。能障正念，散乱所依为业；不正知者，于所观境，谬解为性，能障正知，毁犯为业。
失念是忘记了自己的所缘境，不正知是心没有在监督自己是否缘在所缘境上。一般先有不正知才有失念，失去觉察心，慢慢再失念就会开始散乱。比如念佛号，一般人念一段时间就容易出现不正知，没有清清楚楚的知道自己在念佛，但是嘴里可能还在念佛号，再接下去可能就连佛号都变了，就是失念了。

失念就是失去主题目标 不正知是详细步骤
生起来的先是正念 然后正知（比如：先知道自己在开车（正念）然后知道怎么打方向盘 刹车 挂档 等 ）
失的时候先失正知再失正念（忘了自己在开车，也就忘了踩刹车 挂挡等）
不正知失去后再失念

对所缘记不住。烦恼念和痴一分所摄。修定时，修四无量心忘记了具体的内容。
对所观境弄错了，毁犯规则等，烦恼慧和痴一分所摄，比如出门本来想往东走，结果往西走了。

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