第五十三课思考题

1、如何简别忿恨恼？如何对治恼？
2、覆为何是贪痴二分所摄？如何对治覆？

1.如何简别忿恨恼？如何对治恼？
答:共同点→令心不寂静，烦恼痛苦，都是嗔的之分，都是随烦恼。
不同点→忿是忿发为性，对现在不饶意事当下发忿，发生在一刹那。
恨是结怨为性。对不饶意事长久地放在心中，先有忿再有恨。
恼是忿恨为先，追触暴热，狠戾为性。对过去忿恨的事放不下，没办法调伏自己，比较狂乱，会用语言去伤害对方。
对治→思业果(种三恶趣因)，暇满难得，无常迅速，修四无量心，观人我法空。
2、覆为何是贪痴二分所摄？如何对治覆？
答:[若不惧当苦，覆罪者，痴一分摄]→做了错事不说来，也不怕将来会受苦，是愚痴，痴一分所摄。
[若恐失利誉覆罪者，是贪一分所摄]→做了错事知道不说出来，将来会受苦，却因害怕失去名誉地位，而不愿说出来，是贪分所摄。
覆是贪跟痴二分所摄。
对冶→依善知识闻思修法，增长智慧，了解业果，保持正知正念，修四力忏悔。

1、如何简别忿恨恼？如何对治恼？
答：共同点：忿恨恼都是能增加恶业和痛苦，都是嗔的一分。恨和恼都是心里很不寂静，放不下这个事情。 不同点：言忿者，依对现前不饶益境，愤发为性。能障不忿，执仗为业。恨者，由忿为先，怀恶不舍，结冤为性。能障不恨，热恼为业。恼者，忿恨为先，追触暴恶，恨戾为性。能障不恼，蛆螫为业。 对治恼修四无量心，修无常、业果。
2、覆为何是贪痴二分所摄？如何对治覆？
答：若不惧当苦覆罪者，痴一分摄。就是说他不知道犯了罪如果不发露、不忏悔的话将来要受大苦的，或者不害怕，因为这样子把罪盖起来，是愚痴的一分。  若恐失利誉覆罪者，贪一分摄。就是说怕发露之后，人家对他不恭敬，失去名誉，利养也没有了，为了要保护自己的名誉、利养就把罪盖起来不说，贪名贪利，是贪的一分。  对治覆藏的一个特点就是忏悔。忏悔的方式有两种：一个是对着诸佛菩萨，一个是对你可信的一些善知识，在他的面前去忏悔。

1、如何简别忿恨恼？如何对治恼？
答:相同点:
都是随烦恼，忿恨恼都是嗔一分。
不同点:
恼比忿恨还严重。
言忿者，依对现前不饶益境，愤发为性，能障不忿，执仗为业；谓怀忿者，多发暴恶，身表业故。
恨者，由忿为先，怀恶不舍，结冤为性，能障不恨，热恼为业；
言恼者，忿恨为先，追触暴热，狠戾为性，能障不恼，蛆螫为业。
我们修慈悲心，观无常，修业果。
2、覆为何是贪痴二分所摄？如何对治覆？
答:若不惧当苦，覆罪者，痴一分摄。若恐失利誉覆罪者
贪一分摄。所以属于贪痴烦恼二分。
对治覆主要是修忏悔，一个是跟可信的善知识忏悔，一个是跟佛菩萨忏悔。

1、如何简别忿恨恼？如何对治恼？
答:三者的共同点都是 嗔引发的随烦恼，体都是嗔的支分，都能令心不寂静产生痛苦。
不同是，忿是对现前不饶意事当下爆发，执持刀杖非理性要鞭打，让自己不饶益的人或者事，更多是身口业。
恨是在忿之后，对结怨的人和事长久的嗔恨放不下。恨不一定会现前表现出来，更多是意业。
恼是忿恨为先，追触暴热，狠戾为性，就是过往有过忿或者恨，遇到对境爆发出来对人口出恶言，狠狠地去骂人去伤人。
由于以上都是嗔的支分，都可以修慈悲来对治。也可以从思维无常，思维暇满，思维业果和空性智慧来对治。
2、覆为何是贪痴二分所摄？如何对治覆？
答:因为覆藏的性质是不知道之后会受苦报，这是对业果的愚痴，痴一分所摄。做错事又怕他人知道，自己会失去名誉地位不愿说出来，这是贪爱世间八法，是贪分所摄。所以覆是贪跟痴二分所摄。
对治就是透过闻思修法增长智慧，了解业果，了知无常，来修无贪无痴。

1、如何简别忿恨恼？如何对治恼？
都是随烦恼，都是嗔之分；
言忿者，依对现前不饶益境，愤发为性，能障不忿，执仗为业；执仗者，仗谓器仗。谓怀忿者，多发暴恶，身表业故，嗔一分摄。
恨者，由忿为先，怀恶不舍，结冤为性，能障不恨，热恼为业；热恼者，谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。
恼者，忿恨为先，追触暴热，狠戾为性，能障不恼，蛆螫为业；言追触等义，谓追往恶触，现违缘心，便狠戾多发，嚣暴凶鄙，粗言蛆螫他故，此亦嗔分也。
程度不同，忿恨在先，最严重的是恼；忿恼是身口业，恨是意业。
对治要修慈悲心，空性，四无量心，无常，暇满，业果等。

2、覆为何是贪痴二分所摄？如何对治覆？
若不惧当苦，覆罪者，痴一分摄。因为不懂业果，不怕覆带来的果报所以是痴分所摄；
若恐失利誉覆罪者，贪一分摄。担心失去名闻利养，贪着这些所以是贪分所摄；
对治是要发露忏悔，修四力对治，多闻思修保持正知正见，修业果等。