第十八课思考题

1、依瑜伽论，为何善中不放逸、舍、不害三者为假立？
2、烦恼六中，不正见为何是假法？
3、谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、忘念、放逸、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，这24个随烦恼中，哪些是实物有？哪些是世俗有？世俗有中，哪些是贪分所摄？哪些是嗔分所摄？哪些是痴分所摄？哪些是贪嗔痴分所摄？哪些是慧心所所摄？
4、何谓无痴者，谓报教证智、决择为性？

1、依瑜伽论，为何善中不放逸、舍、不害三者为假立？
答：不放逸和舍，这个两个心所法是在无贪、无嗔、无痴和精进四个法上面假立的；不害是在无嗔上面假立的。
2、烦恼六中，不正见为何是假法？
答：因为贪、嗔、痴、慢、疑其本身就是烦恼，而不正见是从五别境的慧里面出来的，属于染污慧，是见解的烦恼。
3、谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、忘念、放逸、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，这24个随烦恼中，哪些是实物有？哪些是世俗有？世俗有中，哪些是贪分所摄？哪些是嗔分所摄？哪些是痴分所摄？哪些是贪嗔痴分所摄？哪些是慧心所所摄？
答：抉择分里面，无惭、无愧、不信、懈怠这四种是实物有；忿、恨、恼、嫉、害、悭、憍、掉举、覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、忘念、散乱、恶慧、放逸、寻、伺这二十种是世俗有；
忿、恨、恼、嫉、害这五个，是嗔分所摄；悭、憍、掉举这三个，是贪分所摄；覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、忘念、散乱、恶慧（不正知）这九个，是痴分所摄；放逸、是贪嗔痴分所摄；寻、伺两个是慧心所所摄。
4、何谓无痴者，谓报教证智、决择为性？
答：《对法论》给无痴下定义，说智要分成三种，叫报、教、证智。报就是报得的，这个人生来就有智慧，“报谓生得”；教的智呢，就是听了佛法的教，经过闻、思；然后经过修行得到实证就叫证智，这也叫做闻所成慧、思所成慧、修所成慧。抉择为性，抉择就是慧，那个事情是如此，不是如此，自己能够决断，就是抉择。无痴的体就是慧。

1、依瑜伽论，为何善中不放逸、舍、不害三者为假立？
答:不放逸和舍都是没有体的，是无贪，无嗔，无痴，精进上面假名安立的，是四个善法的一分。而不害是无嗔的一分。
2、烦恼六中，不正见为何是假法？
答:不正见也是没有体的，是慧上假名安立的，是慧的一分。
3、谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、忘念、放逸、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，这24个随烦恼中，哪些是实物有？哪些是世俗有？世俗有中，哪些是贪分所摄？哪些是嗔分所摄？哪些是痴分所摄？哪些是贪嗔痴分所摄？哪些是慧心所所摄？
答:无惭、无愧、不信、懈怠为实物有，其余二十个都是世俗有。
悭、憍、掉举三，是贪分所摄。
忿、恨、恼、嫉、害五，是嗔分所摄故。
覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、忘念、散乱、不正知九法，是痴分故。
放逸、是贪嗔痴分所摄故。
寻伺是慧分所摄。
4、何谓无痴者，谓报教证智、决择为性？
答:《对法论》说：无痴是报教证智，抉择是无痴的性。报就是业报，业报里面有生得慧。教，是教授你智慧。证是思，修是智。抉择就是慧，所以无痴，用慧为性。无痴的体是慧，没有别的体。

1、依瑜伽论，为何善中不放逸、舍、不害三者为假立？
因为不放逸、舍的体是无贪无嗔无痴跟精进，不害的体是无嗔。

2、烦恼六中，不正见为何是假法？
因为他是从慧（染污慧）里面出来的。

3、谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、忘念、放逸、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，这24个随烦恼中，哪些是实物有？哪些是世俗有？世俗有中，哪些是贪分所摄？哪些是嗔分所摄？哪些是痴分所摄？哪些是贪嗔痴分所摄？哪些是慧心所所摄？
无惭、无愧、不信、懈怠、这四种是实有；
悭、憍、掉举三，是贪分故；
忿、恨、恼、嫉、害五，是嗔分故，皆世俗有；
覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、忘念、散乱、恶慧九法，是痴分故；
放逸、是贪嗔痴分；
寻、伺二种，是身语意加行分故、及慧分故。

4、何谓无痴者，谓报教证智、决择为性？
报就是业报，业报里面有生得慧。教，是教授你智慧。证是思，修是智。如次应知有这些就是无痴。抉择就是慧，勇敢，勤奋都具足，所以无痴，用慧为性。无痴的体是慧，没有别的体。

1、依瑜伽论，为何善中不放逸、舍、不害三者为假立？
答:不放逸和舍，这个两个心所法是在无贪、无嗔、无痴和精进等四个法上面假立的；不害是在无嗔上面假立的；不放逸就是精进；不害是无嗔，舍就是无贪。舍是无贪、无嗔、无痴和精进里面分出来的。建立了舍，治服了杂染就是不放逸。不害就是没有嗔，他们是没有体的所以这四个心所是假立的。
2、烦恼六中，不正见为何是假法？
答:因为不正见是从慧（染污慧）里面出来的。
3、谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、忘念、放逸、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，这24个随烦恼中，哪些是实物有？哪些是世俗有？世俗有中，哪些是贪分所摄？哪些是嗔分所摄？哪些是痴分所摄？哪些是贪嗔痴分所摄？哪些是慧心所所摄？
答:无惭、无愧、不信、懈怠这四种是实物有；忿、恨、恼、嫉、害、悭、憍、掉举、覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、忘念、散乱、恶慧、放逸、寻、伺这二十种是世俗有。
忿、恨、恼、嫉、害这五个，是嗔分所摄；
悭、憍、掉举这三个，是贪分所摄；
覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、忘念、散乱、恶慧（不正知）这九个，是痴分所摄；
放逸、是贪嗔痴分所摄；
寻、伺两个是慧心所所摄。
4、何谓无痴者，谓报教证智、决择为性？
答:《对法论》说：无痴是报教证智，抉择是无痴的性。报就是业报，业报里面有生得慧。教，是教授你智慧。证是思，修是智。抉择就是慧，所以无痴，用慧为性。无痴的体是慧，没有别的体。