114、萨迦耶见与身见有什么不同？

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萨谓败坏义。迦耶谓和合积聚义。
1.萨迦耶见，谓于五取蕴，随执为我或为我所，染慧为性。
2.身见，即我见、执蕴为常我、一我、自在我、我所。

1.萨迦耶见，谓于五取蕴，随执为我或为我所，染慧为性。
2.身见，即我见、执蕴为常我、一我、自在我、我所。
萨谓败坏义。迦耶谓和合积聚义。萨迦耶就是破身见、我见的，从名字上来破常一自在的我。

身见是我见和我所见，执着五蕴假和合的身体为实有的邪见，执着有一个五蕴里的我，离不开一个我；
而萨伽耶见是无我，把我破掉了。

萨迦耶见又名身见
两者同义异名
当需知道，萨迦耶为坏聚，身的本质就是坏聚，用萨迦耶这个名，提醒有身见的众生，其身不常，始聚终坏

身见执着有一个常一自在的我；萨伽耶见是破除常一自在的我见，萨是败坏，伽耶是聚集意思。

萨迦耶见是坏聚见，是为了对治身见（我见）而取的名字。
身见就是执着有一个实有的我和我所，而不知我身是五蕴和合的假身。

萨迦耶见，谓于五取蕴，随执为我或为我所，染慧为性
身见，执着五蕴这个身体是我（常一自在的我）
萨迦耶见是破身见

   萨迦耶见——于五取蕴随执为我或为我所，染慧为性。萨不是常的是要坏的；迦耶是很多东西聚起来的，不是一个。见是身见，也就是说萨迦耶见是虚妄的，本身就是无常的，是很多东西聚拢来的，不是一个常的我。
    身见——认为五蕴实有，执此为我，也就是说执着于五蕴假和合之身为实有。

答：萨迦耶见是坏聚见；萨：败坏义；破“常”想；
迦耶：和合、集聚义； 破“一” 想；
  身见就是我见，执取五蕴为我，是一、是常；
  萨迦耶见是破除身见的；