第五课思考题？

1、领纳是什么意思？
2、取相是什么意思？
3、行蕴的行是什么意思？
4、五遍行、五别境、善心所、根本烦恼、随烦恼、不定心所具体有哪些？

1、领纳是什么意思？答：领纳有领会和接受的意思，是指根、境、识三者结合会出现触心所，受心所可以领会接受这个触心所，然后升起感受，三种领纳分别是苦受，乐受和不苦不乐。
2、取相是什么意思？答：把客观的、外境界的相摄取到心里来，比如眼睛看见风景，把风景这个外境界相记在心识里，这个就是取相。
3、行蕴的行是什么意思？答：“迁流、造作”叫“行”，迁流就是像流水一不断变化流动，还有造作的意思，行也有像蕴这样积聚的意思，指除受想心所外，像具备迁流造作的这一类心所法和不相应行都包括在行蕴里。
4、五遍行、五别境、善心所、根本烦恼、随烦恼、不定心所具体有哪些？
答：“触、作意、受、想、思”这五个是徧行心所。
“欲、胜解、念、三摩地、慧”这是五别境心所。
“信、惭、愧、无贪善根、无瞋善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、 不害”是十一个善心所法。
“贪、瞋、慢、无明、见、疑”是六根本烦恼。
“忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知”是随烦恼。
“恶作、睡眠、寻、伺”四个是不定法。

第一题:领纳是触，它是触心所，不是所触境的那个触， 是我们根境识相和合时触心所所产生的一种感受，如苦，乐，不苦不乐等。
第二题:取相是眼睛看到对境之后所产生的一种记忆。如见到某一个人，取相以后通过对此境的回忆，便会去想这个人当时的相，长什幺样高矫胖瘦等，当时见到这个人的情景记忆下来就为取相。
第三题:行蕴的行是指迁流，造作，众多聚集，类別或者变化等等的意思，是除了受想以外的，其它一些心所和不相应行法。
第四题
五遍行(5个)→触，作意，受，想，思。
五别境心所(5个)→)欲，胜解，念，三摩地，慧。
十一个善心所(11个)→信，惭，愧，无贪善根，无嗔善根，无痴善根，精进，轻安，不放逸，舍，不害。
六个根本烦恼(6个)→贪，嗔，慢，无明，见，疑。
随烦恼(20个)→)忿，恨，覆，恼，嫉，悭，诳，谄，憍，害，无惭，无愧，昏沉，掉举，不信，懈怠，轻安，放逸，失念，散乱，不正知。
不定(4个)→恶作，睡眠，寻，伺。

1.领纳是什么意思？
答：领纳就是领会，接受的意思。例如：我们通过一件事情，会有一些感受，领纳是领纳“触”，因为“触”之后，才会生“受”。我们心所法生的时候，显示三和合---根，境，识三个和合之后，就生意个触，它就会有苦乐的变化在里面，然后受心所，它把触里面的这个苦乐的性格领纳下来，然后表面化，明朗化出来。

2.取相是什么意思？
答：取相就是通过眼睛看到的东西产生的一种境，从而产生的一种记忆。

3.行蕴的行是什么意思？
答：“迁流，造作”叫“行。”不停的，迁流，这个水，流水一样，不断地在变化。还有聚集的意思。

4.五遍行，五别境，善心所，根本烦恼，随烦恼，不定心所具有哪些？
答：五遍行（5）：触，作意，受，想，思。
    五别境（5）：欲，胜解，念，三摩地（定），慧。
    善心所（11）：信，精进，惭，愧，无贪，无痴，轻安，不放逸，行舍，不害。
    随烦恼（20）：忿，恨，覆，恼，嫉，诳，悭，谄，骄，害，无惭，无愧，昏沉，掉举，不信，懈怠，放逸，失念，散乱，不正知。
   根本烦恼（6）：贪，瞋，慢，无明，见，疑。
   不定心所（4）：恶作，睡眠，寻，伺。

领纳：就是感觉，领指的是领前面的境，接受到自己的身上来，严格来说是领纳触，触之后产生受，我们心所法生的时候，先是三和合——根、境、识三个和合之后，就生一个触，这个触，它就有苦乐的变化在里头；然后，受心所，它把触里边的这个苦乐的性格领纳下来，就是继承下来，然后是表面化、明朗化出来。这个就是领纳的意思。有三种领纳，一个是“苦”，一个是“乐”，一个是“不苦不乐”。
取相：眼睛看到后对这个境产生的一种记忆；我们能取的是心，这个想心所，把客观的东西容纳到自己心里来从而产生一个概念，这是想蕴（想心所）。
行：迁流、造作的意思。不停的，像流水一样，不断地在变化，在流动的——“迁流”；“造作”，不但是流动还会造作。行蕴里边，思心所就是专门造业的；还有聚集、类别、各种的意思，跟蕴有相同的意思。
触、作意、受、想、思，这五个是遍行心所；
欲、胜解、念、三摩地、慧，这五个是别境心所；
信、惭、愧、无贪善根、无瞋善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、不害，这是十一个善心所；
贪、瞋、慢、无明、见、疑，六个根本烦恼；
忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害，这十个是小烦恼，随烦恼；
无惭、无愧——大不善地，这两个是最不好，不善的法。
惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，这八个也是烦恼法，特别是障定的。
恶作、睡眠、寻、伺，这四个是不定法。

1：领纳是什么意思：领纳是触也是感觉，领前面的境接受到自己身上来，领纳是触，触才会生受，受用后有三个和合：根、境、识、才会生触，这个触他有苦与乐在里面，三种领纳代表：乐、苦、不苦不乐。
2:取相：指的是把客观的东西容纳到自己的心里从而产生一个概念。
3：行蕴的行是什么意思：指的是迁流跟造作，不停的变化，像流水一样不断的流动，行蕴里面思心所是专门造业的。
4：五遍行、五别境、善心所、根本烦恼，随烦恼、不定心具体有哪些？
五遍行：触、作意、受、想，思
五别境：欲、胜解、念、三摩地、慧
善心所：信、惭、愧、无贪善根、无瞋善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、拾、不害
根本烦恼：贪、嗔、慢、无明、见、疑
随烦恼：忿、恨、覆、恼、嫉、悭，誑、諂、㤭、害。
不定心：恶作、睡眠、寻、伺

领纳------领前面的境，接受到身上来。也就是领前面那个根、境、识三个和合之后产生的“触”，才生“受”，分为苦、乐、忧、喜、舍；

取相------能取的是心，把客观的相取到心里来，是“想”；

行蕴的行是迁流、造作的意思；

五遍行分别为：触、作意、受、想、思；
五别境分别为：欲、胜解、念、三摩地、慧；
十一善心所分别为：信、惭、愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、清安、不放逸、舍、不害；
六根本烦恼分别为：贪、嗔、无明、慢、疑、邪见；
二十随烦恼分别为：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知；
四不定分别为：恶作、睡眠、寻、伺。