第十六课思考题

1、萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见是如何生起的？2、邪见与萨迦耶见有何不同？3、见取之所缘是何？如何对治？4、疑的所缘是什么？如何断疑生信？

1、萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见是如何生起的？“萨迦耶”是印度话。“萨”这个印度的字，我们汉人的意思，是“败坏义”，不是巩固的，要坏的。“迦耶”是“和合积聚义”，迦耶是和合聚拢来的。萨就是无常败坏的意思，迦耶是和合的意思。你这个我是本身是无常的，就是破你一个常的我；它是很多东西积起来的，破你一个一的我。所以你说有个常的有个一的我，是没有的，它就是一个萨迦耶，是无常的、变化的、总的、和合来的一个东西，并不是一个你说的一个有主宰的、常的、一的那个我。那么这是一切见的根本，从这个萨迦耶见产生很多的见。
萨迦耶见是俱生的，也有后天分别心生起的，把五取蕴（我们的身体）执著为我。
2、邪见与萨迦耶见有何不同？萨迦耶见有俱生的也有后天分别心生起的，邪见只是由后天分别心产生的。3、见取之所缘是何？如何对治？所缘是三见（萨迦耶见、执见、邪见）及它们所依靠的五蕴等，就是说摄持见的人；对治需要深信三宝，二谛四谛，业果，广学多闻，不断增长自己的智慧。4、疑的所缘是什么？如何断疑生信？所缘是三宝，二谛四谛，业果等；了解三宝，二谛四谛，业果，广学多闻，不断增长自己的智慧。

1、萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见是如何生起的？“萨迦耶”是梵语，萨是“败坏”，迦耶是“聚集”这样的意思，合起来就称为坏聚见。之所以称为坏聚见，主要是为了破除将五取蕴执为常一自主之我，从名字上就告诉学人，五取蕴是无常的，刹那刹那在坏灭，五取蕴非恒一不变不可分割，是色受想行识这些聚集起来的产物。
萨迦耶见首先是缘着五取蕴，然后执着这个蕴体是我，或者我所这样的次第升起，它有俱生和分别所起两种，俱生就是先天任运而生，生下来就这样认为，后天是通过学习的一些世间颠倒的宗教哲学形成的分别知见。
2、邪见与萨迦耶见有何不同？邪见的所缘是因果，它的表现是诽谤因果，它的业用最上品是能坏人的善根，它是后天的一种分别心产生。萨迦耶见的所缘是五取蕴，把五取蕴执取为我或者我所，沿着这个颠倒见解可以生出后面更多颠倒执着见解使我们难以出离轮回，它有俱生和后天分别两种情况，二者的区别就是所缘，表现，业用等方面上有所不同。3、见取之所缘是何？如何对治？答：见取的所缘是萨迦耶见、执见、邪见及它们关联的五取蕴等，就是这三见和持三见的补特伽罗。对治见取，首先需要了解到萨迦耶见、执见、邪见他们的内容为何，三见的所缘，所执和业用危害性，通过学习三见的内容来辨认出自己有没有三见，通过思维三见的危害来远离三见，依靠不断向善知识学习业果谛宝的正确内容，来增长智慧最终达到解脱知见的目的。4、疑的所缘是什么？如何断疑生信？答：佛教说的疑，它所缘是业、果、谛、宝等。学人因为无明愚痴故，对真理性以自力难以了知其面貌为何，所以产生疑惑犹豫不决不能信奉受持。由于疑的根本生处是无明，也就是痴，想要断疑生信，从根本处入手就是破除无明，这需要通过礼敬善知识，系统对佛法进行闻思修，才能一点点破除疑惑减少无明，最终达到断疑生信的目的。

1 萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见是如何生起的？
答：萨翻译为坏的，破常想。
迦耶翻译为和合聚集，破一想。
2、邪见与萨迦耶见有何不同？
答：邪见是傍因果、傍作用、坏善事。
萨迦耶见对象是五取蕴，随执为我或者我所。
3见取之所缘是何？如何对治？
答：见取所缘是前三个见（萨迦耶见 边执见 邪见）
多闻思修可以对治。
4疑的所缘是什么？如何断疑生信？
疑的所缘是二谛 四谛 三宝等。多闻思修可以断疑生信。

1.萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见识如何生起的？
“萨迦耶”是印度话。“萨”这个是印度的字。我们汉人的意思是“败坏义”，不是巩固的，要坏的。“伽耶”是“和合积聚义”伽耶是合拢来的。萨是坏的，你说是常的，要坏的，就是针对你说，你说是常的，这个不是常的，要坏的；你说是一，伽耶是聚拢来的，和合聚集，和合聚集就是要很多，并不是一个，就是破一想。一个是破常想，一个是破一想。
2.邪见与萨迦耶见有什么不同？
邪见的定义是谤因，谤果，或谤作用，或坏善事，染污慧为性。
萨迦耶见的定义是于五取蕴随观为我，或为我所，染污慧为性。
萨迦耶见分为与生俱来的，还有一种是后天分别心生起的。但是邪见只是由后天生起的。
3.见取之所缘是何？如何对治？
见取之所缘是于摄持前三个见（萨迦耶见，边见，邪见）的人，认为他是世界上无人能及的，皈依体破了之后就会这样。对治的方法有：对三宝深信不疑，相信业果，因果，多学多闻等。
4.疑的所缘是什么？如何断疑生信？
疑的所缘是对三宝，二谛，四谛，业果都不够了解。想要断疑生信就要全面的了解三宝对我们的好处，对因果，业果的认知。

1.萨迦耶见翻译汉语是我见。是因把五取蕴执著为我而起。
2.萨迦耶见是俱生的，邪见是分别的无明。
3.见取跟三见（萨迦耶见、边执见、邪见）有关联的五蕴。
对治:学习二谛、四谛、三宝、业果等。
4.疑的所缘:业、果、谛、宝，要系统的闻思修来断疑生信。

1、萨迦耶见翻译为汉文什么意思？萨迦耶见是如何生起的？
答:萨谓败坏义是坏聚破常想，迦耶是和合义，坏的和合聚义，是破一想执着有(我)，执着五取蕴为我或我所。
萨迦耶见缘五取蕴，执著的认为五蕴有一个我或五取蕴外有一个我，有我执我见。有俱生和分别两种，也就是先天俱生下来就有我执，还有通过后天的学习产生的颠倒见解产生分别我执。
2、邪见与萨迦耶见有何不同？
答:邪见是傍因果，毁谤前世世及业果等。
萨迦耶见是缘着五取蕴，内心执着有个独立的我存在
3、见取之所缘是何？如何对治？
答:见取所缘是萨迦耶见，边执见，邪见。
要通过皈依三宝修习佛法，学习业果，二谛四谛这些来增长智慧对冶见取见。
4、疑的所缘是什么？如何断疑生信？
答:疑的所缘是业果，二谛四谛，三宝等
对治:依着善知识讲授多去闻思修这些内涵，产生信心而去断疑。