36、请回答五别境之性相与事相。

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精進：
精進勤求自果為能依，緣自境所思之事，以自力具希求相之心所，即欲之性相；學法之欲即欲之事相。
勝解：
令心于自之所取境上無所旁騖，緣已確定自境，僅以自力執取究竟相之心所，即勝解之性相；所作是無常即勝解之事相。
念：
謂令心不亂，緣自嫻熟境事，以自力具不忘相之心所即念之性相；熟悉的皈依境即念之事相。
定：
能生自果智慧，緣于自境假設事物，以自力具專注一心相之心所，即定之性相；修習所作無常之定即定之事相。
慧：
破除猶疑，緣于自境觀察之事，以自力作決擇取舍相之心所，即慧之性相；通達人無我、法無我真理之慧即是慧之事相。

五别境的性相与事相
1欲心所的性相：作业謂精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所；
欲心所的事相：欲求功德之欲。
2胜解心所的性相：作业謂令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所：
胜解心所的事相：胜解所作即是无常。
3念心所的性相：作业謂令心不乱，缘自娴熟境事，以自力不忘相之心所；
念心所的事相：修皈依境、修三皈依观、修五字真言。
4定心所：作业謂能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所；
定心所事相：修习所作无常之定、修皈依境观虚空之定。
5慧心所:作业謂破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所；
慧心所的事相：通达真理之慧。

1、作业謂精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所，是欲心所定义
欲心所的事相：欲求功德之欲。
2、作业謂令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所，是胜解心所的定义。
胜解心所的事相：胜解所作即是无常之胜解。
3、作业謂令心不乱，缘自娴熟境事，以自力不忘相之心所，是念心所的定义。
念心所的事相：缘先已经熟知之法，以自己的力量令该法于意中再次如前生起忆念之心所。
4、作业謂能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所，是定心所定义。
定心所事相：修习所作无常之定
5、作业謂破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所，是慧心所定义
慧心所的事相：通达真理之慧，彼由心缘自所缘境，以自力之理，抉择此是事法，此是真理，具如是行相之心所。

五别境是欲、胜解、念、定、慧这五个随行之心，决定仅是善心，故称为五别境。
各个分别的性相与事相：
1、欲心所的性相：作业谓精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所；
欲心所的事相：欲求功德之欲。
2、胜解心所的性相：作业谓令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所；
胜解心所的事相：胜解所作即是无常。
3、念心所的性相：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力不忘相之心所；
念心所的事相：观修皈依境、资粮田、修文殊五字真言等。
4、定心所：作业谓能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所；
定心所事相：修习所作无常、修三皈依观白骨观。
5、慧心所:作业谓破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所；
慧心所的事相：通达真理之慧。

五别境的性相：五个随行之心，缘别别之境而生，决定是善心，所以称为五别境。
五别境的事相：欲，胜解，念，定，慧。

10组华藏
36：请回答五别境之性相与事相。
答：1：欲：谓精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所。事相：欲求求功德之欲。未得欲得，己彼欲不失。
2胜解：谓令心于自之所取境上无所旁骛，绿己确定之自境，仅于自力执取具究竟相之心所。印持自性。如对佛，三宝，上师起胜解。
胜解所作是无常后获得胜解。
3：谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。是其性相。
事相：对熟知之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆之心所。
4：定：谓能生自果智慧，绿于自境假设事物，能自力具专注一心相之心所。即是性相。
事相：于意识境上生起之法：如修习所作皆是无常之定。
5：慧：谓破除犹疑，缘自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所。即是其性相。事相：通达真理之慧，彼由心缘自所缘境，以自力之理，抉择此是事法，此是真理。以智慧抉择取舍。
10组慧定
五别境是欲、胜解、念、定、慧这五个随行之心，决定仅是善心，故称为五别境。
1、欲者，作业谓精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所，即是欲之定义。
事相如：欲求功德之欲，此之喻如，未得功德望得，已得功德望不失，由此增上，对功德生起勤求精进，因此彼之作用则为生起自果精进。善法欲。
2、胜解者，作业谓令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所，即是胜解之定义。
事相：对三宝的功德的胜解，对依止善知识的胜解。
3、念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。
事相：对三皈依境修法能忆念。
4、定者，作业谓能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所，即是定之定义。事相：修习所作无常之定。
5、慧者，作业谓破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所，即是慧之定义。事相：以智慧之力断疑。

1、欲:作业謂精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所，是欲心所定义

欲心所的事相：精进修菩提心

2、胜解:作业謂令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所，是胜解心所的定义。

胜解心所的事相：对三宝的胜解

3、念:作业謂令心不乱，缘自娴熟境事，以自力不忘相之心所，是念心所的定义。

念心所的事相:早晨共修念文殊心咒，不需要提醒，就能知道

4、定:作业謂能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所，是定心所定义。

定心所事相：修定时观想不净观

5、慧:作业謂破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所，是慧心所定义

慧心所的事相：对善业德乐果，恶业的苦果，起初怀疑，通过观察之后，这是正理，决定断恶修善

欲之性相：作业谓精进勤求自果为能依，缘自境所思之事，以自力具希求相之心所，即是欲之定义。事相：欲求功德之欲，精进求证果
胜解之性相：作业谓令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所，即是胜解之定义。事相：无常之胜解，轮回之胜解，三宝、业果之胜解。
念之性相：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义
事相：缘先已经熟知之法如修五字真言、上师瑜伽、皈依境。
定之性相：作业谓能生自果智慧缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所，即是定之定义。事相：修习所作无常之定，四谛十六行相。
慧之性相：作业谓破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所，即是慧之定义。事相：通达真理之慧。

7组
五别境者，欲、胜解、念、定、慧
欲者：作业谓精进勤求自果为能依，缘自境所思之 事，以自力具希求相之心所，即是欲之定；
事相：欲求功德之欲，此之喻如，未得功德望得。
胜解：作业谓令心于自之所取境上无所旁骛，缘已确定之自境，仅以自力执取具究竟相之心所，即是胜解之定义。
事相：执取“正是如此”相之心所（即是胜解），如生起无常之胜解，业果之胜解，善法等之胜解。
念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事， 以自力具不 忘相之心所，即是念之定义；
事相：所念之一切事物皆是曾所熟知事。
定者，作业谓能生自果智慧，缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所，即是定之定义
事相：修习 所作无常之定等。
慧：作业谓破除犹疑，缘于自境观察之事，以自力 作抉择取舍相之心所，即是慧之定义。
事相：通达真理之慧，彼由心缘自所缘境，以自力之理，抉择此是事法