28课

1、请述说比量之定义？
2、请述说再决识之定义？
3、请述说伺察意之定义？
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。

1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：由自前之能引量，断前增益或已前之通达作用，由未退失之义，再次被自执持或认知，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。

1、请述说比量之定义？
比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳（量的定义）之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
再决识者，通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
说“离开因理决定”者，谓是排除伺察意与比量有同分；
说“新生”者，谓是排除伺察意与再决识有同分。

一组
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明，即是再决识的定义。
3、请述说伺察意之定义？
谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
（1）离开经验决定，是排除伺察意与现前识有同分。
（2）离开因理决定，是排除伺察意与比量有同分。
（3）自境谛实，是排除伺察意与颠倒识有同分。
（4）究竟，是排除伺察意与疑有同分。
（5）新生，是排除伺察意与再决识有同分。

九组
1、请述说比量之定义？
答：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
2、请述说再决识之定义？
答：通达已再通达之明，即是再决识之定义。
3、请述说伺察意之定义？
答：离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
答：“离开经验决定” 者，谓是排除伺察意与现前识有同分交集。
“离开因理决定”者，谓是排除伺察意与比量有同分。
“自境谛实”者，谓是排除伺察意与颠倒识有同分。
“究竟”者，谓是排除伺察意与疑有同分。
“新生”者，谓是排除伺察意与再决识有同分。

1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
是否离开因理决定是比量和伺察意的区别。
是否新生是伺察意和再决识得区别。

1.请述说比量之定义
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无期诳之耽著识。
2.请述说再决识之定义
通达已再通达之明。
3.请述说伺察意之定义
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，心生执着自境谛实究竟之耽著识。
4.请述说比量、再决识、伺察意的区别
伺察意与比量的不同：伺察意离开因理决定，比量依因理决定。
伺察意与比量和再决识的不同：伺察意和比量是新生心，而再决识是第二刹那生

8组
1、请述说比量之定义？
自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
2、请述说再决识之定义？
通达已再通达之明。
3、请述说伺察意之定义？
离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量因理决定，伺察意不是因理决定。
伺察意是新生，再决识不是新生是第二刹那识。

第28课：

请述说比量之定义？自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义

请述说再决识之定义？通达已再通达之明，即是再决识之定义，即是现量或比量的第二刹那。

请述说伺察意之定义？谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义。不是现前识，不是比量，不是再决识，不是疑，不是颠倒识。

请述说比量、再决识、伺察意之区别。比量是有自依所量之真因，所以是有因理的，伺察意则离开自之能依之因理。
再决识是现量或者比量的第二刹那，伺察意是新生第一刹那。

第28课
1、请述说比量之定义？
比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。事例如：以所作为因，通达声无常之比量。
2、请述说再决识之定义？
再决识者，通达已再通达之明，即是再决识之定义。事例如：执瓶现前识之第二剎那，及通达声无常比量之第二剎那。
3、请述说伺察意之定义？
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识，即是伺察意之定义
4、请述说比量、再决识、伺察意之区别。
比量是自依所立之真因，依这个真因生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。
1、依自己所立的真因，
2、由真因生起心的智慧
3、有抉择、有经验的
再决识是通达已再通达之明，是现前识之第二刹那；再决识若分有二：现前识相续中之再决识与比量相续中之再决识。
1、以前学习过，有经验
2、是现前识之第二刹那
3、再决识是量，也是分别心，属于非量的范畴
伺察意者，谓离开经验或离开依自之能依因理，直接断除增益之确定，新生执着自境谛实究竟之耽著识。伺察意，无确定理由，却至心执着声无常之分别心，故非比量，仅有自之执受境是声无常故。非执着由量已通达未退失之义故，然是新生执著对自境之耽著识。
1、伺察意是离开经验、无确定因，别人说了就相信，非比量。
2、“新生”者，谓是排除伺察意与再决识无同分。
3、“离开因理决定”，谓是排除伺察意与比量有同分。