306讲问题： 1、经部宗说无表是什么？有无实体？为什么？ 2、经部说无表非实有的理由是什么？ 3、有部证认为无表是实有的理由是什么？

306讲问题：
1、经部宗说无表是什么？有无实体？为什么？
2、经部说无表非实有的理由是什么？
3、有部证认为无表是实有的理由是什么？

1、经部宗说无表是什么？有无实体？为什么？经部宗说无表是思心所的种子。其并无实体。
具体说就是审决动发（审虑思、决定思、动身思、发语思）四种于色心上现行生成的思心所，谢灭后熏成的种子。在这个思的种子上，为了防非止过，而假立了一个无表色。所以并无实体。
2、经部说无表非实有的理由是什么？理由有三：
第一：此非实有。由先誓限。唯不作故。
（由于以前发了誓，比如说受了戒，发誓这辈子尽形寿不杀生。发了这个誓之后，就不杀生了，只是不作，即名无表）
第二：彼亦依过去大种施设。然过去大种。体非有故。
（有部说无表色是依过去的四大种安立的。比如受戒的时候，这无表色是依着受戒时的四大种建立起来的，但过去大种早就过去了，那么大种所造的无表色，怎么还会有呢？）
第三：又诸无表。无色相故。
（如果说无表色是色法，但色是变碍为色，而无表色既看不到，也没有质碍，并无色相，所以不是实在有的）。
3、有部证认为无表是实有的理由是什么？此颂有八证：
一说三色证。
二说无漏色证。
三说福增长证。
四说非作成业证。
五法处色证。
六八道支证。
七别解脱戒证。
八戒为堤塘证。

1、经部宗说无表是什么？有无实体？为什么？
经部说无表是思心所的种子
经部说没有实在的无表色，是假立的。
无表是在色心上熏成的种子，在思种子上，防非止过


2、经部说无表非实有的理由是什么？
1.不做坏事就叫无表，还有别的什么东西呢？坏事不做就完了，不是有一个东西拿得出来的。比如受戒的无表色或者其他的无表色，并不是有个实在的东西，仅仅是坏事不做，这是无体的。

有部说无表色是过去的大种所造的，经部的说法，过去大种，本身已经是过去没有了，那时造的一个无表色，怎么现在还能有呢？当然不是实在有的。

有部认为无表色是色蕴，经部说如果无表色是属于色蕴，但它并没有色的特征，怎么叫色呢？因为色是变碍为性，无表色不碍，怎么叫色法？经部根据这些理由，说无表色没有实体。[/ol]
3、有部证无表是实有的理由是什么？
第一个理由；说无漏色故，
第二个理由；说增故，
第三个理由；说非作故，
第四-八个理由分别是；法处色证、八道支证、别解脱戒证、戒为堤塘证，一共有八个理由，所以说无表色是实在有的。