一二 何謂等至？
答：
離開沉掉，心平等，即等至
一三 試述等持、等至、等引三名異同。
答：
三摩地即等持，心集中在一點的時候，叫等持。
三摩缽底即等至，離開沉掉，心平等，叫等至。
三摩呬多即等引，能引起這個定，專至的心引入這個定，叫等引。散心無。
一四 等至有幾？各又分幾
答：
有八
前七各有三，凈等至、味等至、無漏等至
后一仅二，净和味等至
一五 何謂味等至、淨等至、無漏等至？
答：
味等至，與愛相應，愛能味著，故名為味，由定與彼愛相應，所以定得味名
凈等至，即世善定，與無貪、無瞋、無癡等白凈法相應所起，所以定得凈名
無漏等至，即出世定
一六 何等靜慮有支？
答：四靜慮所攝
一七 靜慮共有幾支？各有幾支？
答：十八支
初靜慮5支，尋、伺、喜、樂（輕安樂）、等持（定）
二靜慮4支，內等凈（信心）、喜、樂（輕安樂） 、等持（定）
三靜慮5支，行捨（大善地中之捨）、正念、正慧、樂受、等持（定）
四靜慮4支，行捨、清凈（離八災患）、非苦樂受(中受)、等持（定）
一八 輕安、行捨，行相、作用云何？
答：
輕安治沉，其相飄舉
行捨治掉，其相寂止
一九 何二靜慮立輕安，不立行捨？何二立行捨，不立輕安？
答：第三靜慮捨極喜，第四靜慮捨極樂，故立行捨，初二既不立行捨，
故立輕安
行捨與輕安，互相覆蔽，若處有一，第二便無，輕安治沉，其相飄舉，
行捨治掉，其相寂止，故輕安與行捨互相覆蔽
行捨，即善捨，行蘊攝
捨受，受蘊攝
二〇 「支」是何義？
答：隨起增上凈信，必依大喜，第二靜慮，有勝喜故，立內凈支（信支）
二一 云何第三靜慮二支曰正念、正慧？
答：離開二靜慮衝動的喜，能夠防止不起喜的念叫正念，這個慧叫正慧
二二 云何第四靜慮二支曰清淨？
答：四靜慮離開八災，所以叫行捨清凈、念清凈
二三 何故初二立輕安，不立行捨？後二反是？
答：第三定捨極喜，第四定捨極樂，故立行捨，初二既不立行捨，故立輕安
二四 何故唯於第二靜慮立信爲支？
答：隨起增上凈信，必依大喜，第二靜慮，有勝喜故，立內凈支（信支）
二五 何故第三定獨立慧爲支？
答：彼有樂受，為耽此樂（第三靜慮有最大之樂），不欣上地（第四靜慮），對治此故，立正慧支
二六 何故三、四定獨立念爲支？
答：此第三靜慮，為第二靜慮勝喜漂溺，若第四靜慮被第三靜慮之勝樂所留礙，如果被下地所留難故，於自地染則不能出離。
二七 何故初、三靜慮等具五支，二、四靜慮等具四支？
答：
解釋1，欲界諸惡難斷、難破、難越度，故初靜慮須具五支。第二靜慮有極重喜難斷、難破、難越度，故第三靜慮立五支。初及第三無如此難之事，故僅立四支
解釋2，因為要隨順超定法，從五支定超入五支定，從四支定超入四支定，以支相等，易超越。 |
