124、“戒波罗蜜”如何解释？

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防护之心即是戒之自性+增上圆满即是戒波罗蜜。
如，菩萨防护损他即菩萨戒之自性，其增上圆满即成戒波罗蜜。
分律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三。

文殊口授：
防护之心即戒自性。菩萨防护损他即菩萨戒之自性，其增上圆满即成戒波罗蜜。其中分三，律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
广论：
从损害他及其根本令意厌舍，此能断心即是尸罗。
由修此心增进圆满，即是尸罗波罗蜜多。非由安立诸外有情悉离损恼，为满尸罗波罗蜜多。

防护之心即是戒之自性+增上圆满即是戒波罗蜜。
戒波罗蜜指能到彼岸之持戒，即作为菩萨行之一切持戒，或者说菩萨戒，谓菩萨于一切恶法能止、能断、能防，于一切善法能持、能长、能生之所学。
《瑜伽师地论》说：
由诸菩萨从他正受故，于所学戒若有违犯，即外观他深生愧耻；由诸菩萨善净意乐故，于所学戒若有违犯，即内自顾深起惭羞；由诸菩萨于诸学处犯已还净、深敬专念无有违犯二因缘故，离诸恶作。如是菩萨从他正受、善净意乐为依止故，生起惭愧；由惭愧故，能善防护所受尸罗；由善防护所受戒故，离诸恶作。
此四种相能保证菩萨戒之自性，即一者从他正受，二者善净意乐，三者犯已还净，四者深敬专念无有违犯

自相续上有离损他能断之心,此能断心即是持戒。
由修此心增进圆满，即是尸罗（戒）波罗蜜多。

由得能断心，说为尸罗度，心里能生起不杀生，不做恶的心，然后利他心又能够不断的增上直到圆满即是：“戒菠萝蜜”

断除不杀的心、不作恶的心即为戒，其增上完满即为戒波罗密

答：从损害他及其根本，令意厌舍，此能断心，即是尸罗。由修此心增进圆满，即是尸罗波罗蜜多。