136、如何对病苦修忍？

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《入行论》云：“若有可治者，有何可不喜？若已无可治，不喜有何益“ ？
现世所生之苦，是前世所造不善之果，故为净不善之因，应作是思，若不能忍当下之苦，地犾之苦较其更盛，更不能忍，故能劝勉断除苦因恶行，修习善行，为恩极重。

“若有可治者，有何可不喜？若已无可治，不喜有何益”。同时应作是思维，若不能忍当下之苦，地狱之苦较其更盛，更不能忍，故能劝勉断除苦因恶行，修习善行，为恩极重。
如可治疗，配合医生积极正确治疗。要坦然处之，不应对此病焦虑担忧，或过度治疗。

    先广大听闻、阅读学习有关对病苦修忍的大的经典，例如《入行论》等，看看祖师大德如何从更高更深的角度看待这个问题。然后细细思维法义，不断串习，使安守病苦忍有强大的力量。
     1、“若有可治者，有何可不喜？若已无可治，不喜有何益”
     2、现世所生之苦，是前世所造不善之果。果已成熟，难忍也要忍。现在不忍生嗔心又造无量恶业，将来堕地狱，地狱苦如何忍？
     3、思维无量众生都在轮回里受苦，哪个不在受苦，谁都会堕地狱受剧苦，如今的病苦是能够忍受的，比地狱苦请多了。如此生庆幸心安受苦痛。

《入行论》云：“若有可治者， 有何可不喜？若已无可治，不喜有何益？”谓苦若无可治，不喜则无必要，若有可治，则行救治，不喜亦无必要。现世所生之苦，是前世所造不善之果，故为净不善之因。若不能忍当下之苦，地狱之苦较其更盛，更不能忍，故能劝勉 断除苦因恶行， 修习善行， 为恩极重。

应该想，：如果病苦无可治，不喜则无必要，若有可治，不喜也无必要。我现在所生病苦是前世所造不善之果，生病可净除恶业，现在生病是以小苦消除将来入地狱等所受大苦，此小苦不能忍，将来火烧刀砍之苦如何忍呢？真的生病了，要以平和的心态理智对待，不要轻信他人，被他人恐吓的话所吓住而过度治疗。还可以想：病是来提醒我，我这个肉身不一定什么时候就会失去，我得抓紧时间修学正法，让自己的将来到一个好地方，最好能够从生死轮回中解脱出来。我得感谢它的提醒，否则的话，将来可能直接就奔着恶趣去了。这样想的话，对病的怨恨和恐惧心就会少一点，会慢慢的接受它，心会逐渐平静下来。

《入行论》云：“若有可治者， 有何可不喜？若已无可治，不喜有何益？”谓苦若无可治，不喜则无必要，若有可治，则行救治，不喜亦无必要。
现世所生之苦，是前世所造不善之果，故为净不善之因。若不能忍当下之苦，地狱之苦较其更盛，更不能忍，
有因必有果，为了将来不再感受这样的苦果，应该依善法修行，将来才能感得善果，固而能安然承受现在的病苦。

答:思维无常，接受事实，能治就治，不能治，愁也无用，
当生病的时候，思维无常之后，什么也带不走。能带走的只有业，若现在死，则无修法机会，死后能去的地方只有善恶二趣，若堕恶趣该怎么办，唯法是依是怙，现在的病苦比恶趣苦轻松太多，趁现在死主未到之前，励修善法，成办后世义利。

为何会有病苦？实乃是往昔恶业成熟，今生感此苦报。对于已经产生的痛苦，若有对治则行救治，比如酷暑严寒或身体病痛等，如果有办法加以改善，应该直接付诸行动，没必要为此感到不快。若不能忍当下之病苦，应思惟恶业成熟会感生地狱之苦较其更盛，更不能忍，故自我劝勉应当断除苦因恶行，修习善行。如此思惟我应安受苦忍。犹如生大病的人，为治病时，必须而受忍针灸之痛苦，为除大苦而忍小苦。不仅如此，病苦也是一种消除很多恶业，还能引发出离心。如《入行论》云：“无苦无出离，故心应坚忍。”

《入行论》云：“若有可治者，有何可不喜？若已无可治，不喜有何益？”谓苦若无可治，不喜则无必要，若有可治，则行救治，不喜亦无必要。现世所生之苦，是前世所造不善之果，故为净不善之因。
应作是思，若不能忍当下之苦，地狱之苦较其更盛，更不能忍，故能劝勉断除苦因恶行，修习善行，为恩极重。