128、如何修饶益有情戒？

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利益有情者，有十一种，须亲身或种种门随宜实行，于座上以止观二种方式而修：
一、开示财物不为贼盗之方便是饶益助伴，或如为腿脚不利者作车乘，是作苦恼者之助伴。
二、开示遮止恶行之方便者谓是对愚者开示方便。
三 、作承事等谓是饶益有恩者。
四、于狮虎等加害中救护，谓是饶益怖畏苦者。
五、以无常理开示被丧失父母等忧恼所执者是饶益忧苦者。
六、于穷人给予食物是饶益贫者。
七、给予（出家人）道服，对具贪欲者开示不净观等是饶益求依止者。
八、若见对方不能行善，断除不悦举止，心思利彼者是饶益求同行者。
九、赞颂戒等功德是饶益正行。
十、为治罚作恶者而杀戮是饶益邪行。
十一、化现地狱，遮止恶行，或示现离奇神变调伏于他是饶益须由神通调伏之所化者。

利益有情者，此说复有十一相：
一如开示财物不为贼盗之方便是饶益助伴，或如为腿脚不利者作车乘，是作苦恼者之助伴。
二如开示遮止恶行之方便者谓是对愚者开示方便。
三如作承事等谓是饶益有恩者。
四如于狮虎等加害中救护，谓是饶益怖畏苦者。
五如以无常理开示被丧失父母等忧恼所执者是饶益忧苦者。
六如于穷人给予食物是饶益贫者。
七如给予（出家人）道服，对具贪欲者开示不净观等是饶益求依止者。
八如若见对方不能行善，断除不悦举止，心思利彼者是饶益求同行者。
九如赞颂戒等功德是饶益正行。
十如为治罚作恶者而杀戮是饶益邪行。
十一如化现地狱，遮止恶行，或示现离奇神变调伏于他是饶益须由神通调伏之所化者。
此等须由亲身或种种门随宜实行，于座上以止观二种方式而修。

饶益有情戒者，修持四摄，有十一相：
一如开示财物不为贼盗之方便是饶益助伴，或如为腿脚不利者作车乘，是
作苦恼者之助伴。
二如开示遮止恶行之方便者谓是对愚者开示方便。
三如作承事等谓是饶益有恩者。
四如于狮虎等加害中救护，谓是饶益怖畏苦者。
五如以无常理开示被丧失父母等忧恼所执者是饶益忧苦者。
六如于穷人给予食物是饶益贫者。
七如给予（出家人）道服，对具贪欲者开示不净观等是饶益求依止者。
八如若见对方不能行善，断除不悦举止，心思利彼者是饶益求同行者。
九如赞颂戒等功德是饶益正行。
十如为治罚作恶者而杀戮是饶益邪行。
十一如化现地狱，遮止恶行，或示现离奇神变调伏于他是饶益须由神通调伏之所化者。
此等须由亲身或种种门随宜实行，于座上以止观二种方式而修，

饶益有情戒者，住菩萨戒，利益有情，具十一相：如其所应引发彼等现法后法无罪利义
一如开示财物不为贼盗之方便是饶益助伴，或如为腿脚不利者作车乘，是作苦恼者之助伴。
二如开示遮止恶行之方便者谓是对愚者开示方便。
三如作承事等谓是饶益有恩者。
四如于狮虎等加害中救护，谓是饶益怖畏苦者。
五如以无常理开示被丧失父母等忧恼所执者是饶益忧苦者。
六如于穷人给予食物是饶益贫者。
七如给予（出家人）道服，对具贪欲者开示不净观等是饶益求依止者。
八如若见对方不能行善，断除不悦举止，心思利彼者是饶益求同行者。
九如赞颂戒等功德是饶益正行。
十如为治罚作恶者而杀戮是饶益邪行。
十一如化现地狱，遮止恶行，或示现离奇神变调伏于他是饶益须由神通调伏之所化者。
此等须由亲身或种种门随宜实行，亦应具足六度，从六种殊胜门中，辗转增上而行。

1与作助伴
2为说法要（愚方便者）
3帮助有恩（念恩、找机会报恩）
4遭怖畏者帮助克服怖畏
5被忧（虑）者
6乏资具者
7求依止者
8乐随心者（按需要布施），
9帮助入正善行者，
10帮助入邪恶行者，
11应以神通所调伏（有过、不信）者
如其所应为作义利