145、为什么修定需要具五殊胜之修持处？

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修定的地方应具足五种功德，亦即《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐具。”
即易得顺缘获诸善得，无诸怨敌野兽等伤害之善处，无染疾病之善地，具法善友，无嘈杂喧哗等声，是具顺生三摩地之瑜伽安乐资具，谓具五殊胜之修持处。
1、善得：容易如法获得食物，不是由邪命所获得的食物。
2、贤善处：不要住在有野兽、强盗、凶猛非人出没的地方，而应住在先德曾经莅临加持过的贤善处。
3、善地：不生寒病、热病，且水土合适的地方。
4、善友：与见、行一致、志同道合的人为友。
5、安乐具：所住的地方白天应听不见人声、夜间应听不见狗吠或水声。

五殊胜的修持处是指：易得顺缘获诸善得，无诸怨敌野兽等伤害之善处，无染疾病之善地，具法善友，无嘈杂喧哗等声，是具顺生三摩地之瑜伽安乐资具， 谓具五殊胜之修持处。
（1）易于获得：如果不容易如法的获得生活资具，修定还要想着下一顿饭哪里吃就很难修行。
（2）处所贤善：如果有怨敌，野兽、凶猛的非人出没，自己的人身安全都没办法保证，也就无从修定。
（3）地土贤善：如果容易出现传染病和寒热病等，常被病苦所扰也无法修定。
（4）伴有贤善：如果没有善友，独居修行则很危险。如果见解、戒律、习惯等不同，则容易引起纷争。
（5）如果待在嘈杂喧哗之处，则内心常被扰乱，“声为静虑之刺”，则也无法修定。
在此基础上需要具慧，如果自己一点都不精通所修的内容，也没有修法所需的灌顶、引导、法本教授等等盲修瞎练，则很容易出现各种问题。

如《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处， 善地及善友，瑜伽安乐具。” 易得顺缘获诸善得，无诸怨敌野兽等伤害之善处，无染疾病之善地，具法善友，无嘈杂喧哗等声，是具顺生三摩地之瑜伽安乐资具，修定若具以上五种殊胜处，则容易成办。

《经庄严论》 中所讲：“具慧修行处，善得贤善处，善地及善友，瑜伽乐资具。”
善得：如法地获得，假如我们不能很容易获得如法的生活来源，必须由邪命去获得食物，或者接受罪恶之食，这样不能算善得，称之为“恶得”会搀杂重罪；
贤善处：先德曾经莅临加持过或者有加持力的处所，避免受到外来的侵害；
善地：不生寒病、热病，且水土合适的地方，这样有利于修行；
善友：与见、行一致的人为友，法友能给予我们警告的眼神，帮助我们修行；
乐资具：对所修之法以闻思断疑、条理井然，具足修法所需的灌顶、引导、法本等，精通所修的内容。

如《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处， 善地及善友，瑜伽安乐具。” 易得顺缘获诸善得，无诸怨敌野兽等伤害之善处，无染疾病之善地，具法善友，无嘈杂喧哗等声，是具顺生三摩地之瑜伽安乐资具，谓具五殊胜之修持处。
具足五殊胜从而能消除恶缘的干扰、善缘具足，心能安定。

  修定具五殊胜是指:①易于获得——无大劬劳得衣食等。②处所贤善——无猛兽等凶恶众生，及无怨等之所居住。③地土贤善——不引生疾病之地。④伴友贤善——具良友，戒见相同。⑤具善妙相——日无多人，夜静声寂。然后于安乐座，身具八法而修即能得定。

《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐具。”
易得顺缘获诸善得，无诸怨敌野兽等伤害之善处，无染疾病之善地，具法善友，无嘈杂喧哗等声，是具顺生三摩地之瑜伽安乐资具，谓具五殊胜之修持处。

五殊胜之修持处：
1.易得（修定的条件容易得到，如吃的食物，药品等）
2.贤善处（没有狮子老虎、没有恶人）
3.善地（无瘟疫，不太热、不太冷，不潮湿）
4.善友（护关、修同一个法，可以交流，戒见相同）
5.具善妙相（无嘈杂喧哗等声，日无多人，夜静声寂）
具足以上五殊胜之修持处作为基础条件，方能安心修定。

《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处， 善地及善友，瑜伽安乐具。” 修定若具以上五种殊胜处，则容易成办。