143、课

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
2、不平等死是什么不平等而死的？
3、善心死与恶心死有什么原因造成的？

1、寿尽死与福尽死有什么区别？答：寿尽死者以先业所引之寿一切皆尽，时至而死。福尽死者，如无资具而死也。福尽死缺少一切受用，缺衣少食，饿死，冻死，病死，都是缺少受用而死，或是由前业福根之所引。二者区别：寿尽死是由先业所引，如世间人所说命中已注定。福尽死，现世培福即可改变受用，不至缺衣少食或是药物而死。
2、不平等死是什么不平等而死的？答：如食过量而死之类共有九种即：一、食无量，二、食不宜，三、不消复食，四、生而不吐，五、熟而持之，六、不近医药，七、不知于己为损为益，八、非时非量，九、行非梵行。
3、善心死与恶心死有什么原因造成的？答：善心死由自忆念或他与信等善法相应而死。粗分心时，身边有善友助念，或平日数数串习气善法。即善心现；
恶习强则恶心现；如果善恶相等，视平日善恶哪个先习，先习者必压后习者，所平日多习所习之力强者而取后有，所以最后粗气未出以前自忆念善法或他教忆念善法最为重要。当在三口粗气出后，细分心未出前，提起下中上三心，即皈依心、出离心、菩提心，虽有恶业，亦可以善念压伏。生前数数串习善法其及重要，在死现前时善念恶念决定去往何处。

华藏师兄
1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：其寿尽死者，因前业引起之寿量，原有定限，昼夜出息，约有万余，如是出息，遂减寿量至尽而死。
其福尽死者，一切受用，皆由前业福根之所引，世之缺乏衣食而死，即为福尽而死。
2、不平等死是什么不平等而死的？
答：不平等死是：如食过量而死之类是，此与福尽，皆属非时死，共有九种，即：
一：食无量。二：食不宜。三：不消復食。四：生而不吐。五：熟而持之。六：不近医药。七：不知于己为损为益。八：非时非量。九：行非梵行。
除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等。又作不习惯事，即可怖事。凡世俗之修延寿法，均对非时死而言，如寿尽则法亦无效。
3、死心善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：死心者，信等善心及贪等不善心。此二心者，或依自力，或依他使念，于想粗转之中间令心发起。
死心分粗细二分，粗中又有善不善二种。善心死者，由自忆念，或他与信等善法相应而死。因粗分心通善，不善，无记，故死心以粗分为转移，细分则不分三性。粗分心即四大收摄，直至最后三口粗气出后，细分心出后乃死，死即随业转。当在三口粗气出后，细分心未出前，提起下中上三心，即皈依心，出离心，菩提心，虽有恶业，亦可以善念压伏。
否则视平日习气如何，如善心强，则善心现，恶习强则恶心现，如善恶相等，则视平日善恶何者先习，先习者必压后习者，故唯视平日多习，届时即随所习之力强者而取后有，，喻如前引渡船之例。故于最后粗气未出以前，不论自忆念善法，或他教忆念善法，最为扼要。

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：寿尽死，指的是由先业所引的这一期的寿，暖没有了，识也离开了，时至而死，属于寿终正寝，正常死。
福尽死，指的是无资具而死。由先业所带来的这一期的福报，福尽而死，如饿死、冻死、病死。
2、不平等死是什么不平等而死的？
答：有九种。
第一、饮食无量。饮食无度，吃的过多。
第二、吃了不适宜的东西。
第三、未消又食。吃进去还没消化，又接着吃。
第四、生而不吐。吃了不消化，又不吐出来。
第五、熟而持之。吃进去消化了，又拉不出来，便秘。
第六、不近医药。没碰到好的医生。
第七、非时非量。不合适的时间运动，如冬天爬枯树，以及作自己不擅长的运动，如跳高。
第八、不知道这件事情做了后，对自己是好还是坏。
第九、行非梵行。不节欲，房事过多。
此外，还有感染传染病，去了不该去的地方，作不习惯事，密室探险，野外探险，被恐怖游戏吓死等。
3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：（一）自力，善恶习气。
善习的力量强，就会生起善念。恶习的力量强，就会生起恶念。
如果善恶习气均等，则平日先作的必定会压伏后作的。
（二）他力，他人帮助。
在别人的帮助下，自己提起了正念。

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：寿尽死，是由过去生的业力所引的这一辈子的寿，身上暖没有了，识也离开了，寿命也就尽了，属于寿终正寝，正常死。

福尽死，指的是生活中的一切受用所需，都是前世业力福报带来的。世间那些缺少衣服饮食等如饿死、冻死、病死、热死等这些情况就是因福报耗尽而死。

2、不平等死是什么不平等而死的？
答：有九种。

第一、食无量。过度饮食，吃的过多。

第二、食不宜。吃了不适宜的东西。

第三、不消复食。吃进去还没消化，又再次进食。

第四、生而不吐。吃了不合适的东西不消化，又不吐出来。

第五、熟而持之。吃进去的东西不易消化，拉不出来，便秘。

第六、不近医药。没碰到好的医生药物。

第七、不知道这件事情做了后，对自己是有益呢 还是有害处。

第八、非时非量。不合适的时间运动，如晚上走悬崖峭壁，冬天爬枯树，以及做自己不擅长的运动，如跳高。

第九、行非梵行。比如古代的皇帝三宫六院 房事太多没有节制而死。

除了这些此外，还有感染传染病，去了不该去的地方，作不习惯事，密室，野外探险，鬼屋被恐怖冒险游戏吓死的等等。

3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：一、自力，看你这一生平日里的善恶业习气如何。
如善业习气的力量强，就会生起善念。恶业习气的力量强，就会生起恶念。
如果这一生造的善恶业是相等，则看你每天醒来时第一件事做什么？是第一发善念或者恶念？先做的那件事情一定会压伏后面做的。所以看你平日修行串习的习惯，死的那一刻，心识会被平日熏习力量强的（善或恶）业，所主导死后投生的去处。

二、他力：在别人的指导提示的帮助下，使自己提起了善念。

第143课：

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：有寿尽而死，有福尽而死。
寿尽死：因前业引起之寿量（例如，人寿80、狗寿20、苍蝇1年），原有定限，昼夜出息（一呼一吸），约有万余，如是出息，逐减寿量至尽而已。
福尽死：一切受用，皆由前业福报之所引，世之缺乏衣食而死（饥无食、寒无衣、有病没钱治、天热没空调等），即为褔尽而死。

2、不平等死是什么不平等而死的？
答：不平等死与福尽死，皆属非时死。共有九种：
①食无量（吃太多，胀死，噎死）。
②食不宜（吃了有毒的，不应吃的东西）。
③不消复食（因为饮食不平和，导致消化不了，如果还继续进食，会引起各类疾病）。
④生而不吐（不消化又吐不出来）。
⑤熟而持之（大小便排泄不出来）。
⑥不近医药（遇不到好医生，不愿意看病）。
⑦不知于己为损为益（不知该事做了，对自己有没有好处，不知取舍）。
⑧非时非量（不合适的时间出去活动，跳高，晚上走在悬崖边）。
⑨行非梵行（古代黄帝房事过多）。
除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等（如夏履悬岩，冬攀枯树），又作不习惯事（不是跳高运动员的跳高等），又做可怖事（如犯险之类）。

3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：行善或不善之人在命终时，或者自己忆念先前所串习的善或不善，或者以他人的因缘令自己忆念。
生前对何种法串习的多，这时对此法的念力就强大。比如生前对善法串习多，临命终时善念强，心缘善法流注，恶念都会忘失；反之，生前若对不善法串习得多，临终的恶念力强，必缘着恶法转，善念会忘失。
临命终时，心只忆念生前串习多或力量强的法，其它都会忘失。

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：寿尽死以先业所引之寿、一切皆尽，时至而死也。福尽死.无资具而死也。有病没钱看病买药而病死。还有夏天热死的，冬天冻死的，还有饿死的、都是福尽福报没有了缺衣缺钱缺食导致死的。
2、不平等死是什么不平等而死的？
答不平等死共有九种属于横死：
一：食无量。吃太多。二：食不宜，吃了不适合的食物。三：不消復食。吃不消化的东西。四：生而不吐。吃了不好的吐不出来。五：熟而持之。不消化便秘。六：不近医药。遇不到好的医生和药。七：不知于己为损为益。不知道这件事对自己有益还是无益处。八：非时非量。晚上去爬山，早上睡到中午起。九：行非梵行。
除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等。又作不习惯事，即可怖事。凡世俗之修延寿法，均对非时死而言，如寿尽则法亦无效。
3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：一：自力：由自忆念皈依，四无量心等善法相应而死。
二：他力：在粗分心时，需要他人提示，善心才能现出。否则根据平时串习的善与不善习气而定。善心强则善心现。恶心强则恶心现。
如果善恶相等。则视平日善恶那个先习，先习者必压后习者。故平日多习皈依，观自化身文殊菩萨等善法。届时随所习之力强而取后有。
故于最后粗气未出前，不论自忆念善法或他教忆念善法，最为扼要。
恶心死者、死时的各种放不下，如财富，亲人等喜爱之物。

[b]第143课：

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：有寿尽而死，有福尽而死。
寿尽死：因前业引起之寿量（例如，人寿80、狗寿20、苍蝇1年），原有定限，昼夜出息（一呼一吸），约有万余，如是出息，逐减寿量至尽而已。
福尽死：一切受用，皆由前业福报之所引，世之缺乏衣食而死（饥无食、寒无衣、有病没钱治、天热没空调等），即为褔尽而死。

2、不平等死是什么不平等而死的？
答：不平等死与福尽死，皆属非时死。共有九种：
①食无量（吃太多，胀死，噎死）。
②食不宜（吃了有毒的，不应吃的东西）。
③不消复食（因为饮食不平和，导致消化不了，如果还继续进食，会引起各类疾病）。
④生而不吐（不消化又吐不出来）。
⑤熟而持之（大小便排泄不出来）。
⑥不近医药（遇不到好医生，不愿意看病）。
⑦不知于己为损为益（不知该事做了，对自己有没有好处，不知取舍）。
⑧非时非量（不合适的时间出去活动，跳高，晚上走在悬崖边）。
⑨行非梵行（古代黄帝房事过多）。
除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等（如夏履悬岩，冬攀枯树），又作不习惯事（不是跳高运动员的跳高等），又做可怖事（如犯险之类）。

3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：行善或不善之人在命终时，或者自己忆念先前所串习的善或不善，或者以他人的因缘令自己忆念。
生前对何种法串习的多，这时对此法的念力就强大。比如生前对善法串习多，临命终时善念强，心缘善法流注，恶念都会忘失；反之，生前若对不善法串习得多，临终的恶念力强，必缘着恶法转，善念会忘失。
临命终时，心只忆念生前串习多或力量强的法，其它都会忘失。

第143课：

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：有寿尽而死，有福尽而死。
寿尽死：因前业引起之寿量（例如，人寿80、狗寿20、苍蝇1年），原有定限，昼夜出息（一呼一吸），约有万余，如是出息，逐减寿量至尽而已。
福尽死：一切受用，皆由前业福报之所引，世之缺乏衣食而死（饥无食、寒无衣、有病没钱治、天热没空调等），即为褔尽而死。

2、不平等死是什么不平等而死的？
答：不平等死与福尽死，皆属非时死。共有九种：
①食无量（吃太多，胀死，噎死）。
②食不宜（吃了有毒的，不应吃的东西）。
③不消复食（因为饮食不平和，导致消化不了，如果还继续进食，会引起各类疾病）。
④生而不吐（不消化又吐不出来）。
⑤熟而持之（大小便排泄不出来）。
⑥不近医药（遇不到好医生，不愿意看病）。
⑦不知于己为损为益（不知该事做了，对自己有没有好处，不知取舍）。
⑧非时非量（不合适的时间出去活动，跳高，晚上走在悬崖边）。
⑨行非梵行（古代黄帝房事过多）。
除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等（如夏履悬岩，冬攀枯树），又作不习惯事（不是跳高运动员的跳高等），又做可怖事（如犯险之类）。

3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：行善或不善之人在命终时，或者自己忆念先前所串习的善或不善，或者以他人的因缘令自己忆念。
生前对何种法串习的多，这时对此法的念力就强大。比如生前对善法串习多，临命终时善念强，心缘善法流注，恶念都会忘失；反之，生前若对不善法串习得多，临终的恶念力强，必缘着恶法转，善念会忘失。
临命终时，心只忆念生前串习多或力量强的法，其它都会忘失。

1、寿尽死与福尽死有什么区别？
答：寿尽死者以先业所引之寿一切皆尽，时至而死。福尽死者，如无资具而死也。福尽死缺少一切受用，缺衣少食，饿死，冻死，病死，都是缺少受用而死，或是由前业福根之所引。二者区别：寿尽死是由先业所引，如世间人所说命中已注定。福尽死，现世培福即可改变受用，不至缺衣少食或是药物而死。
2、不平等死是什么不平等而死的？
答：如食过量而死之类共有九种即：一、食无量，二、食不宜，三、不消复食，四、生而不吐，五、熟而持之，六、不近医药，七、不知于己为损为益，八、非时非量，九、行非梵行。
3、善心死与恶心死有什么原因造成的？
答：善心死由自忆念或他与信等善法相应而死。粗分心时，身边有善友助念，或平日数数串习气善法。即善心现；
恶习强则恶心现；如果善恶相等，视平日善恶哪个先习，先习者必压后习者，所平日多习所习之力强者而取后有，所以最后粗气未出以前自忆念善法或他教忆念善法最为重要。当在三口粗气出后，细分心未出前，提起下中上三心，即皈依心、出离心、菩提心，虽有恶业，亦可以善念压伏。生前数数串习善法其及重要，在死现前时善念恶念决定去往何处。