第一课

1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
4、上士道的动机什么？如何调？
5、业力的大小主要依靠什么？
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？

1. ① 无始以来的轮回中，没有哪种痛苦未曾经历过，没有哪种快乐未曾享受过。暇满难得，不能到宝山空手而返。
   ② 前行是发愿、动机。正行是正在努力做的事情。结行是结束做的事情后，忆念做过的事情、或者回向。
2. 皈依是求救于诸佛菩萨要出离轮回。
3. 下士道是想脱离三恶趣；中士道是想脱离轮回。
4、①上士道的动机是：愿一切如母有情，都能够具足乐及乐因、离苦及苦因、不离增上及解脱妙乐、远离爱恶亲疏住平等舍。
② 如何调：特为利益一切如母有情，必须速速获得正等觉位。
5、业力的大小主要依靠加行、正行，结行
强弱有关。
6、轮回就是被束缚了，不断的重复；比如三界轮回，从欲界的人，修到了天人，又从天人掉下来，一直在三界束缚着。

1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：用三士道的发心来改变动机；
前行是要做事情的动机想法，正行是做事情，结行是做完事情后的感想跟回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟信任三宝可以救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑，投靠、依靠三宝成为佛弟子，对三宝鼓励的事必须要去修，对三宝禁止的事必须要去断。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有八种功德的增上生或者可以升到天人道；
中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，中士道是要脱离整个六道轮回。
4、上士道的动机什么？如何调？
答：上士道的动机是生起菩提心，视一切众生如母，生起为利有情愿成佛的心；调整的心态是沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：當知數數取得有漏取蘊（即色、受、想、行、識五蘊，為業煩惱所取）―生生相續不斷者，就是輪回。是什麼把我們繫縛在輪回中的呢？是業與煩惱。繫縛在什麼上面呢？是取蘊。
按照真实（因果）的角度来讲就是不断的异熟因感不断的异熟果就叫轮回；一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼跟业系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着；例如每个人都有与生俱来的习气，父母生了双胞胎性格却完全不一样，若没有轮回这些都解释不通；要出轮回得生起出离心，看到整个六道的苦苦，坏苦，行苦，自己生起想要脱离整个六道轮回的心，努力修行断除烦恼，破除无明我执。

1答：用三士道的发心来改变动机；
前行是要做事情的动机想法，正行是做事情，结行是做完事情后的感想跟回向。
2答：皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟信任三宝可以救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑。
3答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有八种功德的增上生或者可以升到天人道；
中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，中士道是要脱离整个六道轮回。
4答：上士道的动机是生起菩提心，视一切众生如母，调整是想到每一位众生都曾当过我们的母亲，我们又怎么忍心看着她们受苦而继续玩乐无动于衷不去救她们？既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至连自己都救不了。
5答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6答：轮回就是一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着，例如人在人道，畜牲在畜牲道，要出轮回得生起出离心，看到整个六道的苦苦，坏苦，行苦，自己生起想要脱离整个六道轮回的心，努力修行断除烦恼，破除无明我执。

1、答：如今值此获得清净暇满身，必须要取得一些有坚实价值的东西，不能空手而归。
前行是发心动机。正行正在要学修的做的事情。结行是完结回向。
2、皈依是依靠、投靠，信佛的实、德、能。皈依主要是皈依法 ，依照佛的教证法按照次第如理学修、依教奉行，最终由外而内的生起出离心、菩提心、空性慧。
3、下士道是畏惧三恶趣受苦。中士道是想出离、想脱离轮回。
4、上士道看一切如母有情受苦不忍，想要救拔。
如何调：从知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、菩提心。
5、业力大小主要是在做前行、正行、结行时发心的强弱有关。
6、轮回是因为无明根本烦恼系缚在六道里轮转，一会到天上、一会到畜生、一会到地狱......轮转无休止。
如何出轮回：皈依三宝，依靠佛的教证正法，学习宗客巴大师的三主要道，显密次第学修，依教奉行，从根本无明烦恼里出离出来，发菩提心 证无我空性慧直至成佛。

1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：
暇身勝過如意寶，唯有今生始獲得
難得易失如空電，思已則覺世間事
縱勞無益如揚糠，故應盡夜取堅實
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行
前行即發心，動機
正行即正做的事情
結行即回向發愿
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：
因為了解皈依三寶可以學習脫離輪回的佛法，因此而皈依
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的動機即消除對現世的貪著，中士道的動機即消除對后世的貪著
4、上士道的动机什么？如何调？
答：
為利有情愿成佛
為了利益一切有情，我當盡力去獲得無上正等正覺，作這樣的思維來改變我們的動機。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：
業力的大小與造業動機、正行、結行等的強弱有關
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：
永無止盡在六道中重復生老病死
我們都是從小嬰兒接著慢慢地長大，然後慢慢的老去，中間伴隨著各種病痛，最后死去，下一世的去處跟宿世和今世所造的善惡業決定去往善趣或者惡趣
通過學習道次第的教授，讓道次第的功德在內心依次生起，對現世的貪著，對后世的貪著，任運的菩提心在心中生起最后通達空性

  答①：用三主要道的发心来改变动机。
   前行也指加行，求上师三宝加持顺利把这件事做好，消除违缘。
  正行指具体去做这件事的过程。
  结行指做完这个事后功德回向向。
  答②：通过昄依证明自己是佛弟子了，要不然是门外汉，然后依教奉行需求解脱。
  答③：下士道的动机是怕受恶趣的苦要生善趣。中士道怕受三界的苦要得涅槃。
  答④：上士道的动机是发起菩提心度众生脱离苦海。
  答⑤：业力的大小与造业的动机，正行及结行等强弱有关。
  答⑥：轮回是因果报应的一种说法，五蕴生生相续不断。
  佛教认为人行善行恶来生都有报应，在天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜牲等六道中生死相续，象车轮运转一样循环不断。

1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：动机是在自己经过一番思虑准备做出决定的一个选择，也是自己为什么要去做的目的初衷，或是为自己或是为家庭或是为社会，乃至全人类等。前行，筹备准备工作；正行：开始进行；结行：收尾工作以及回向所求处。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
4、上士道的动机什么？如何调？
5、业力的大小主要依靠什么？
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？

1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：用三士道的发心来改变动机：下士道是怖畏三恶道，中士道是自己想出离轮回求解脱，上士道是想帮助一切众生脱离轮回，成就佛果。
前行是要做事情的动机、想法和发心，正行是做事情，结行是做完事情后的回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈是皈投，依是依靠，皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟相信三宝有能力救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑，皈投、依靠三宝成为佛弟子，对三宝鼓励的事必须要去修，对三宝禁止的事必须要去断。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有增上生或者可以升到天人道；中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，是对苦的出离，中士道是要脱离整个六道轮回，是对三有中的安乐也要出离。
4、上士道的动机什么？如何调？
答：上士道的动机是不忍一切如母有情在轮回中受苦而生起菩提心，只有成佛才能真正成办此事；可以这样来思维，沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：当知数数取得有漏取蕴（即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取）―生生相续不断者，就是轮回。是业与烦恼把我们系缚在轮回中的。按照真实（因果）的角度来讲就是不断的异熟因感不断的异熟果就叫轮回；一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼跟业系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着；例如每个人都有与生俱来的习气，父母生了双胞胎性格却完全不一样，若没有轮回这些都解释不通；
为了解脱轮回，必须要知道一切轮回的自性都是苦的，继而对此强烈厌恶、反感而生起出离心。如果没有清净的出离心，就不会停止对三有乐 果的希求;而且，由于贪爱三有乐的缘故，一切有情都被 系缚，我又岂能不被系缚。 因此，为了今后能解脱轮回， 必须先寻求清净的出离心。

1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答①：用三主要道的发心来改变动机。
   前行也指加行，求上师三宝加持顺利把这件事做好，消除违缘。
  正行指具体去做这件事的过程。
  结行指做完这个事后功德回向向。